上海世紀(jì)出版：《義烏叢書》總序

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自秦王政始置烏傷縣，義烏迄今已有兩千兩百多年歷史。古老的義烏大地，山川秀美、物華天寶，文教昌盛、地靈人杰。勤勞智慧的義烏人世世代代在此耕耘勞作，繁衍生息，改造山河，創(chuàng)造了燦爛的歷史文化。

由于獨(dú)特的地理環(huán)境及歷史原因，在義烏大地上產(chǎn)生了獨(dú)特的地方文化。她既是江南文化的組成部分，又具有自身鮮明的特征。

“勤耕好學(xué)，剛正勇為，誠(chéng)信包容”是義烏精神；“崇文，尚武，善賈”是義烏民俗；義烏的民風(fēng)則是“博納兼容，義利并重”。義烏精神及民風(fēng)、民俗遂成為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族文化之泓泓一脈，成了中國(guó)歷史上不可或缺的一頁(yè)。千百年來(lái)，義烏始終在傳承著文明，演繹著輝煌，從而使義烏這座小城艷光四射，魅力無(wú)限。

自古以來(lái)，特別是唐代之后，義烏學(xué)風(fēng)漸盛，至有“小鄒魯”之稱。自宋以來(lái)，縣學(xué)、社學(xué)、書院及私塾等講學(xué)機(jī)構(gòu)多有設(shè)立，而“蒞茲土者，莫不以學(xué)校為先務(wù)”。故士生其間，勤奮好學(xué)，蔚成風(fēng)氣，學(xué)有成就，燁燁多名人。并且，輻射出巨大的文化能量，不僅本地名儒代有，在浩浩學(xué)海與宦海中大展宏圖，而且還活動(dòng)過、寄寓過數(shù)不勝數(shù)的全國(guó)各地的文化名人，從文人學(xué)者到書家畫師，從能工巧匠到杏林名家，其生動(dòng)活潑的文化創(chuàng)造與傳播，綿延不絕的文化承續(xù)與傳遞，從來(lái)沒有湮滅或消沉過。在博大精深的中華文化領(lǐng)域里獨(dú)樹一桿頗具特色的義烏文化之幟，在優(yōu)雅千載的儒風(fēng)中誕生了許多屹立于中華民族之林的英杰。也正是文化底蘊(yùn)的深厚與文化內(nèi)涵的博大，造就了令人神往的義烏，使其作為中華文化淵藪的鮮明形象而歷久彌新。

歷史，拒絕遺忘，總要把自己行進(jìn)的每一步，烙在山川大地上。

時(shí)間逝而不返，它帶走了壯景，淘盡了英雄，留下了無(wú)數(shù)文化勝跡和如峰的圣典。只有在經(jīng)過無(wú)數(shù)教訓(xùn)和挫折之后的今天，人們才逐漸認(rèn)識(shí)到作為一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)的組成部分，城市的各要素所具有的種種不可替代的價(jià)值和功能，它們飽含著從過去傳遞下來(lái)的信息，而《義烏叢書》正是記錄這些信息的真實(shí)載體。

歷史是無(wú)法割斷的，許多古老的文化至今仍然在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮著重要作用。當(dāng)我們向現(xiàn)代化的目標(biāo)邁進(jìn)時(shí)，怎樣繼承古老文化的精華，剔除其封建糟粕，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上建立社會(huì)主義新的文化格局，是一個(gè)擺在我們面前與物質(zhì)生產(chǎn)同等重要的任務(wù)。

一位哲學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)過，哲學(xué)就是懷著鄉(xiāng)愁的沖動(dòng)去尋找失落的家園。今天，我們正處于一個(gè)重要的歷史性轉(zhuǎn)折時(shí)期，越來(lái)越多的有識(shí)之士也開始意識(shí)到，對(duì)民族民間文化源頭的追尋迫在眉睫，鑒于此，我們編纂出版《義烏叢書》，既有歷史意義，也有現(xiàn)實(shí)意義。概而言之，有三大作用：

文化典籍的傳承保護(hù)中華民族有著光輝燦爛的傳統(tǒng)文化，文化典籍中的善本古籍，是前人為我們留下的寶貴精神財(cái)富和歷史見證，極富文獻(xiàn)價(jià)值和文物價(jià)值。義烏也同樣，歷代文士迭出，著述充棟。這些歷經(jīng)滄桑而幸存下來(lái)的“國(guó)之重寶”，或則出于保護(hù)的需要，基本封存于深閣大庫(kù)，利用率甚低；或則由于年代久遠(yuǎn)，幾經(jīng)戰(zhàn)亂，面臨圮毀，因此，亟待搶救。如今，《義烏叢書》編纂工作的啟動(dòng)，為古籍的保護(hù)與使用找到結(jié)合點(diǎn)，通過影印整理，皇皇巨著撣除世紀(jì)風(fēng)塵，使其化身千百，為學(xué)界所應(yīng)用，為大眾所共享；同時(shí)，原本也可以得到保護(hù)。真可謂是兩全之策，是為民族文化續(xù)命，是為地方文化續(xù)脈。

傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代創(chuàng)新在義烏歷史上，有許多人文典故值得挖掘，有許多可歌可泣的先進(jìn)事跡值得記載。撥浪鼓文化需要傳承，孝義文化值得發(fā)揚(yáng)，義烏兵文化應(yīng)予光大。但由于歷史上的義烏是個(gè)農(nóng)業(yè)縣，文化底蘊(yùn)雖然深厚，載入史冊(cè)的卻寥若晨星。而深厚的歷史文化傳統(tǒng)能孕育和產(chǎn)生強(qiáng)大的文化力，能為塑造良好的城市形象提供重要基礎(chǔ)，這種文化力所形成的精神力量深深熔鑄在城市的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力中，是推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)和社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力。因而，《義烏叢書》編纂者堅(jiān)持傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相銜接，精品文化與大眾文化相兼顧，創(chuàng)作出義烏歷史上從未有過的文化系列叢書，既是精神文明建設(shè)的需要，也是物質(zhì)文明建設(shè)的需要。

發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的文化闡釋義烏經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并非無(wú)源之水，元本之木。“參天之木，必有其根；環(huán)山之水，定有其源。”義烏發(fā)展的文化之源，義烏商業(yè)的源流之根，義烏文化圈的形成特質(zhì)包括宋代事功學(xué)說(shuō)對(duì)義烏“義利并重，無(wú)信不立”文化精神的影響，明代“義烏兵”對(duì)義烏“勇于開拓，敢冒風(fēng)險(xiǎn)”文化精神的影響，清代“敲糖幫”對(duì)義烏“善于經(jīng)營(yíng)，富于機(jī)變”文化精神的影響等。因而，如何用文化來(lái)解讀義烏，也成了《義烏叢書》的重要組成部分。

廣義的文化幾乎無(wú)所不包，狹義的文化基本限于觀念形態(tài)領(lǐng)域。從以上包含的內(nèi)容可看出，《義烏叢書》對(duì)“文化”的界定，似乎介于廣、狹之間，凡學(xué)術(shù)思想、哲學(xué)原理、科技教育、文學(xué)藝術(shù)等多個(gè)類別與層次，均在修編范圍之內(nèi)。

幾千年歲月蘊(yùn)蓄了豐贍富饒的文化積淀。面對(duì)多姿多彩、浩瀚博大的義烏文化形態(tài)，我們感受到了其內(nèi)在文化精神的律動(dòng)。

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