《黃帝內(nèi)經(jīng)》載:“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人�？v觀古今，若要成為一名大醫(yī)，醫(yī)術(shù)須精，醫(yī)德當誠。”

義烏一地，歷來名醫(yī)輩出，尤以“三溪”為最。三溪者乃丹溪朱震亨、華溪虞天民、黃溪陳無咎，代表了每一個時代的義烏醫(yī)學高峰。

朱震亨(1281-1358)，自幼聰敏，讀書務(wù)求理解精義。青少年時讀經(jīng)書，企望通過科舉求仕進�？墒�30歲時，母親患嚴重的脾病。他心情焦急，請了許多醫(yī)生治療都治不好。原來這些醫(yī)生，大都醫(yī)術(shù)粗劣，受當時社會風氣影響，盲目搬用《局方》。開的藥大同小異，吃下去一點效果也沒有。這時，他深深體會到：“醫(yī)者，儒家格物致知一事，養(yǎng)親不可缺”。因“眾工束手”而立志學醫(yī)，日夜攻讀《素問》等書，經(jīng)5年勤奮苦學，既治好了母親的病，也為日后的成就打下良好的基礎(chǔ)。

后來，朱丹溪到東陽師從許謙學習理學，其間，兩次參加科舉考試均落第。此時，又一個打擊從天而降，崇敬的老師患了重病，前來探視的醫(yī)生們無能為力，近乎絕望的許謙對他說：“我臥病已久，非精通醫(yī)術(shù)的人不能救活，你聰明靈活，能不能改行學醫(yī)呢？”

朱丹溪聽了老師的話，也勾起了許多慘痛記憶：孩子受了內(nèi)傷，伯父患瞀悶，叔父鼻衄，弟弟腿痛，心愛的妻子積勞成疾英年早逝。雖然每次都散盡錢財，最后卻只能看著親人慘死在庸醫(yī)手下。此時，他豁然開朗，要使?jié)傻逻h播四方，唯有學醫(yī)濟人，毅然斷絕仕途，決意專心從醫(yī)，兩年后治愈恩師多年頑疾。

朱丹溪在實踐中領(lǐng)悟到風行南北的《和濟局方》“集前人已效之方，應(yīng)今人無窮之病”，流弊不少，于是決定外出求師，最后師從杭州名醫(yī)羅知悌，盡得精髓,更有繼承與發(fā)揮。經(jīng)過長期不斷實踐，創(chuàng)造性地闡明了“陽有余陰不足”的觀點，較系統(tǒng)地創(chuàng)導了滋陰學說，名列“金元四大醫(yī)家”，譽為一代宗醫(yī)，醫(yī)著有《格致余論》《素問糾略》《局方發(fā)揮》《傷寒論辨》《外科精要發(fā)揮》《本草衍義補遺》及《宋論》《風水問答》等。他的理論學說與臨床經(jīng)驗在世時即引起人們的重視，自明代至清初的整個醫(yī)學界，幾乎全受丹溪學說的支配�，F(xiàn)代中醫(yī)臨床廣泛使用的大補陰丸、越鞠丸、左金丸、虎潛丸、保和丸、趁痛散、曲術(shù)丸等，都是出自朱丹溪的制方。

朱丹溪對母親的感情很深，不僅因母親有病才立志學醫(yī)，其對母親的奉養(yǎng)也堪稱典范。他的奉養(yǎng)方法主要體現(xiàn)在飲食方面，讓父母平淡飲食，不給老人吃特好吃的東西。他母親以前有點痰飲，由于恪守飲食清淡，過了七十歲后，居然沒有了。

朱丹溪醫(yī)術(shù)高超，往往一帖見效，人們親切地稱他“朱一帖”“朱半仙”，更重要的是懷有仁道醫(yī)心，凡是有求醫(yī)者，不計路途之遠近，報酬之多寡有無，皆視人病如己疾，常施藥于貧病，而不取分文，廣受百姓愛戴。

虞摶（1438-1517），字天民，也是一個因母多病立志學醫(yī)的孝子。他承祖父家學，潛心研讀各種中醫(yī)經(jīng)典著作，繼承發(fā)揮朱丹溪醫(yī)理，但不局一家之言，博采眾長，融會貫通，其治傷寒宗仲景，療內(nèi)傷法東垣，小兒諸癥則崇尚錢乙，從而建立起一套系統(tǒng)的醫(yī)學理論。

虞摶的醫(yī)療經(jīng)驗與醫(yī)學理論不但遍傳國內(nèi)各地，而且聞名于海外。著有《醫(yī)學正傳》《方脈發(fā)蒙》《證治真銓》《蒼生司命真復(fù)方》《半齋稿》等醫(yī)學著作，并在學術(shù)上創(chuàng)造性提出“兩腎總號命門”“三焦腔子之說”的醫(yī)學理論。至今，醫(yī)界的重要著作《中國中醫(yī)中藥名醫(yī)名方總匯》中收入虞摶驗方就達156個之多，可見其對祖國中醫(yī)科學貢獻之巨大。日本各中醫(yī)院校皆以虞摶的著作為醫(yī)學教科書，足見其醫(yī)學理論流傳之廣，影響之深。

陳無咎(1884-1948) 是遵從母親勸告，采取自我救治走上從醫(yī)之路的孝子。他自小稟性聰慧，好靜勤學，一心致力于科舉。22歲時，因患病瘧疾，寒熱往來，遷延月余，遍請鄉(xiāng)醫(yī)診治，毫無效驗后，他聽從母親勸說，開始學習傳承醫(yī)學，將家里所藏的醫(yī)事書籍羅列在床榻上，隨意取來閱覽。經(jīng)過研究后，自用《景岳全書》所記載藥方，服了一劑后就見效，數(shù)劑后就痊愈。從此，激發(fā)了他潛心鉆研中醫(yī)的極大興趣。后來，進入浙江兩級師范學堂研讀法科，課余鉆研博物、解剖、生理、心理、理化諸學科，進一步拓寬了視野。學業(yè)完成后，應(yīng)友人邀聘到上海行醫(yī)，因治病有應(yīng)手奏功、妙手回春之效，醫(yī)名漸噪東南。

1919年，陳無咎奉孫中山之召入廣東。期間，曾為孫中山號脈診病，深得先生器重，曾親筆題“磨夷研室”匾額贈之，可惜這塊原懸掛于故居的贈匾現(xiàn)已佚失。

陳無咎不僅將其一生醫(yī)學鉆研心得及其治病實驗、教育經(jīng)驗寫成《黃溪醫(yī)壘》《黃溪大案》《內(nèi)經(jīng)辨惑提綱》《中華內(nèi)科學講義》《金匱參衡》等專著，而且在開展中醫(yī)自救、促進中醫(yī)革新、推動中醫(yī)教育發(fā)展上功不可沒，可謂是中醫(yī)藥文化忠實的傳承者和創(chuàng)新者。

在義烏，還有眾多仁義志士，如明朝的朱鴻、金守憲等，也因父母生病篤志岐黃，罷儒精醫(yī)，因為在他們的理念中，真正孝順的人是在父母生病時，懂得一些醫(yī)理去保護他們。

杏林三賢，不惟懸壺濟世，醫(yī)德可風,更兼醫(yī)術(shù)精湛，救死扶傷，又善燭幽探微，著書立說，獨樹一幟，堪為后世醫(yī)學界之楷模。