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    駱統(tǒng):臨行三拜謝母恩

    2021-10-12 09:45

    摘要: 駱統(tǒng)(193-228年),字公緒,東漢末年至三國(guó)時(shí)期吳國(guó)將領(lǐng)、學(xué)者,會(huì)稽郡烏傷縣(今浙江義烏)人,不僅曾參與過(guò)夷陵之戰(zhàn),也成功抵御了曹魏大軍的來(lái)襲,因戰(zhàn)功遷偏將軍,封新陽(yáng)亭侯,任濡須督。 駱統(tǒng)之父駱俊,年輕時(shí)在 ...

    駱統(tǒng)(193-228年),字公緒,東漢末年至三國(guó)時(shí)期吳國(guó)將領(lǐng)、學(xué)者,會(huì)稽郡烏傷縣(今浙江義烏)人,不僅曾參與過(guò)夷陵之戰(zhàn),也成功抵御了曹魏大軍的來(lái)襲,因戰(zhàn)功遷偏將軍,封新陽(yáng)亭侯,任濡須督。

    駱統(tǒng)之父駱俊,年輕時(shí)在會(huì)稽郡當(dāng)小吏,太守見(jiàn)他精通經(jīng)史,又懂軍事韜略,對(duì)他特別器重,隨時(shí)留心觀察,認(rèn)為其人品才干正是朝廷要求征拔茂才的最佳人選,于是按照慣例向皇上舉薦駱俊為“孝廉”,補(bǔ)尚書(shū)郎,官至陳國(guó)相,勵(lì)精圖治,深受民眾愛(ài)戴。

    《漢書(shū)·武帝紀(jì)》:“孝謂曰善事父母者,廉謂清潔有廉隅者!毙⒘切㈨樃改、辦事廉正,根據(jù)儒家的思想,強(qiáng)調(diào)為人立身以孝為本,任官?gòu)恼粤疄榉,察舉孝廉被確定為選拔人才的最重要的科目,成為漢代察舉制度最有代表性的典型科目。

    當(dāng)時(shí),正值袁術(shù)冒用帝王的稱號(hào),因受曹操、袁紹攻擊,天下鼎沸,群賊并起,奸惡的人向四方傳布散發(fā)。駱俊一方面獎(jiǎng)勵(lì)生產(chǎn),養(yǎng)濟(jì)百姓,災(zāi)害不生,每年糧食取得豐收;另一方面,整頓軍紀(jì),嚴(yán)厲威武,保護(hù)疆境,賊不敢進(jìn)犯。后來(lái),袁術(shù)軍隊(duì)發(fā)生饑荒,就向駱俊借糧。駱俊痛恨袁術(shù)為人,拒絕借糧,袁術(shù)大怒,就秘密派遣殺手張闿將其殺害。

    建安四年,駱統(tǒng)母親改嫁給華歆,駱統(tǒng)當(dāng)時(shí)8歲,自謀獨(dú)立,不隨繼父生活,于是與親戚一道回到烏傷。他的母親來(lái)送別,駱統(tǒng)向母親跪地三拜,說(shuō)了聲:“母親,請(qǐng)多保重,我走了!蹦赣H跟在車后邊哭邊留,但是駱統(tǒng)上車后,臉朝前而不往后望,趕車的人說(shuō):“夫人還在那里。”駱統(tǒng)說(shuō):“我不想增添母親更多的思念和悲傷,所以不回頭看她! 正如《孝經(jīng)》所言:孝子之事親也。禮卑伏如下仆,情委婉如小兒。

    那年,金華發(fā)生自然災(zāi)害,饑荒嚴(yán)重,鄉(xiāng)里及遠(yuǎn)方來(lái)的人大多生活困頓。駱統(tǒng)家境相對(duì)比較殷實(shí),但他看到這個(gè)情景,心里非常難受,常常把自己的飯菜送給他人,自己節(jié)衣縮食,不到一個(gè)月,人就瘦了一圈。他的姐姐仁愛(ài)有德行,守寡無(wú)兒回到娘家,看到駱統(tǒng)的樣子心里十分難過(guò),多次問(wèn)他是什么原因。駱統(tǒng)說(shuō):“老百姓連糟糠都不能吃飽,我哪來(lái)心思自己一個(gè)人吃飽,我著急,我發(fā)愁。 彼慕憬阏f(shuō):“真是這樣,為什么不告訴我,而把自己折磨成這個(gè)樣子!庇谑,她就將自己的糧食給了駱統(tǒng),又將此事告知母親,于是他的母親拿出家里屯糧,叫人分發(fā)施舍,救濟(jì)災(zāi)民。駱統(tǒng)心地純善,急人所難,先人后己,惠澤百姓的名聲顯揚(yáng)。

    建安十七年,孫權(quán)以討虜將軍身份兼任會(huì)稽太守,駱統(tǒng)時(shí)年20歲,被試用為烏程(吳興)國(guó)相。他為人正直,政績(jī)明顯,烏程百姓超過(guò)萬(wàn)戶,都贊嘆他能仁惠治理。孫權(quán)嘉獎(jiǎng)他,召他為功曹,代行騎都尉,后隨大都督陸遜在宜都擊敗劉備,戰(zhàn)后升任偏將軍。

    駱統(tǒng)主張“以德親百姓,以仁治天下,以勤政取信于百姓”。多次勸諫主上,陳述有益時(shí)政的見(jiàn)解,前后上奏書(shū)數(shù)十次,所說(shuō)的情況和建議都很有道理。如江東征稅徭役繁多,加之瘟疫流行,民戶減少,提了八條建議,又稱“興吳八諫”,其中在行文之首就開(kāi)宗明義提出:“財(cái)須民生,強(qiáng)賴民力,威恃民勢(shì),是故福由民殖,德俟民茂,義以民行,而后以六興舉之,六者既備,然后應(yīng)天受祚,保族宜邦!边有,招募的措施在民間助長(zhǎng)邪惡敗壞風(fēng)俗,容易使百姓產(chǎn)生叛離之心,應(yīng)當(dāng)急切絕止,孫權(quán)與他反復(fù)辯證,最后還是按駱統(tǒng)的意見(jiàn)處置。

    特別是同僚輔義中郎將張溫出使蜀以后,經(jīng)常宣揚(yáng)諸葛亮治國(guó)有方。孫權(quán)心中大為不悅,又擔(dān)心最終不能為自己所用,后來(lái)發(fā)生了暨艷謀反未遂之事,一些人趁機(jī)讒害張溫。孫權(quán)即把他削職為民。當(dāng)時(shí)無(wú)人敢為其說(shuō)話,只有駱統(tǒng)認(rèn)為張溫獲罪,其因在于事實(shí)不清、證據(jù)不足,完全是小人讒言毀譽(yù)、君王缺乏明察的結(jié)果,雖然沒(méi)有采納諫言,但其在孫權(quán)面前為“張溫已受坐獲罪,獨(dú)行在前,我也愿受恥,罷官革職在后”的陳情“抗辯掏心”之義舉,廣受褒揚(yáng)。1998年,《人民日?qǐng)?bào)》外文版圖文并茂地刊文贊美他愛(ài)國(guó)愛(ài)民的高尚情操,并稱譽(yù)他是忠孝的典范。

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