房子惹的禍 "自利型"婚姻有危機(jī)

　　說到房子，是當(dāng)今中國人心頭永遠(yuǎn)的痛。價格像火箭一樣飆升的房子令人望而怯步，“一套房子消滅一個中產(chǎn)”的說法毫不夸張。留在一線城市眾多的大學(xué)畢業(yè)生、研究生，甚至博士生很難憑借自己的力量在短時間內(nèi)置房，除非借助家人及親戚們的經(jīng)濟(jì)力量。即使這群被外界稱為“準(zhǔn)中產(chǎn)階級”的人買了房，也成了名副其實(shí)的“房奴”，身上背負(fù)著沉甸甸的房貸月供，稍有閃失就有可能斷供。房價仍在繼續(xù)攀升，人們對房地產(chǎn)市場非理性繁榮心存恐懼，害怕終有一天房地產(chǎn)崩盤將給社會帶來無法預(yù)料的嚴(yán)重后果。這一天遲早會到來。

　　沒有誰知道這一天會在什么時候到來，但不可否認(rèn)的是，不斷攀升的房價改變了我們對整個社會的看法，伴隨著看法的改變，亦潛移默化地影響了中國傳統(tǒng)婚姻的價值觀。如果我們仔細(xì)梳理一下自改革開放以來中國婚姻觀的變遷史，就會發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象：中國婚姻加速呈現(xiàn)商業(yè)化性質(zhì)，從最初的互利型，最后演變成自利型。自利型婚姻觀最顯著的特征是女性最希望的婚嫁對象是“有房男”，而不再是傳統(tǒng)意義上兩人艱苦奮斗共筑愛巢的樸素想法。北上廣深(北京、 上海 、廣州、深圳)這四個一線城市的女性“嫁人要嫁有房男”的理念尤為突出。

　　這種“嫁人要嫁有房男”的理念不僅僅體現(xiàn)在女性在婚嫁方面更趨商業(yè)化，而且嚴(yán)重消解了傳統(tǒng)婚姻上法律賦予的一夫一妻制的社會合法性，在道德上則是陷入“家庭娛樂化”的困境。隨著房價的不斷上升，高到遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了多數(shù)人的購買力的時候，房子的性質(zhì)就從一種普通居所性質(zhì)的商品蛻變成了具有特別社會屬性的產(chǎn)物。房子一旦被人為的色彩涂上了特別的社會屬性，保障家庭和婚姻最基本的“衣食住行”四大功能之一的“住”功能就會異化。一線城市的女性在婚嫁方面顯得特別商業(yè)化，“嫁人就嫁有房男”的想法一點(diǎn)也不奇怪。一個女人嫁給了“有房男”就意味著自己符合了社會規(guī)范，就會被社會認(rèn)可，也不會因自己的老公無房而被同事看不起，更不用擔(dān)心不斷上漲的房價給自己的心理造成很重的負(fù)擔(dān)�！凹藿o有房男”的女性看中的就是房子上面被人為涂上的那層厚厚的社會屬性給自己帶來的好處，“住”的功能反到退而為其次了。租房和買房都可以實(shí)現(xiàn)“住”的功能，若從經(jīng)濟(jì)角度來衡量，租房比買房更加實(shí)在與便利。但在現(xiàn)實(shí)生活中，很多女性并不怎么贊同租房，更傾向于購房，這也部分地解釋了中國文化中的“面子工程”更適合中國人的民族性格，寧愿放棄部分合理、經(jīng)濟(jì)、有效的生活安排。

房子惹的禍 "自利型"婚姻有危機(jī)

　　女人們選擇“有房男”是符合社會規(guī)范的。但這種社會規(guī)范是在“有房的婚姻”與“無房的婚姻”之間篩選的，最后勝出的是“有房的婚姻”，由此成為社會普遍認(rèn)可的婚姻模式。這種類似于“城鄉(xiāng)戶籍制度”的“二元結(jié)構(gòu)”的婚姻模式，一方面加大了“有房”群體與“無房”群體之間的對立，另一方面無形地誘發(fā)很多“無房”群體想進(jìn)入“有房”一族。這也可以很好地解釋很多女性為了房子愿意給已婚成功男人做“二奶”，是因?yàn)樯鐣�認(rèn)可房子的社會價值，以至于忽視了“二奶”在法律與道德層面的問題。中國社會人為把房子與社會規(guī)范捆綁起來的做法，嚴(yán)重削弱了婚姻的穩(wěn)定性，而且派生出了一道“以性置房”或“以房換性”頗為壯觀的畸形社會景觀。

　　特別是在北京、上海、廣州、深圳等一線大城市，“以性置房”或“以房換性”的做法已被社會普遍接受，“原配”與“二奶”和諧相處的例子也不難找到。當(dāng)然，更多的是“原配”與“二奶”之間存在激烈交鋒，最后不可避免涉及到財產(chǎn)的爭奪以及家庭破裂的可能�！耙孕灾梅俊被颉耙苑繐Q性”的做法雖然被社會普遍接受，但對傳統(tǒng)的婚姻制度帶來了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)婚姻社會意義上的“一夫一妻制”已經(jīng)變成了性意義上的“一夫多妻制”或“一妻多夫制”，這種社會意義與性意義的有效分離賦予了婚外情在性方面的合法性、法律方面上的非法性，而道德上陷入了“家庭娛樂化”的困境。性意義上的“一夫多妻制”或“一妻多夫制”在一個傳統(tǒng)家庭上扮演了娛樂的角色，既可能摧毀一個原本健康幸福的家庭，也可能化解了家庭潛在的危機(jī)，亦可能為雙方帶來了心理上的愉悅，甚至還可能為對方提供某種創(chuàng)造力，但它在社會意義上是非法的。這也部分地解釋了“原配”與“二奶”雙方能和諧相處共同侍候一個男人，是為了在家庭的性與社會方面找到某種微妙且精致的平衡。