日前，筆者隨義烏陳亮文化研究會前往永康，受到熱情接待，尤其是永康市人大常委會副主任、永康陳亮文化研究會會長章錦水，充滿激情地說：“陳亮這張名片，不僅是永康的，也是義烏的，因為他雖然是永康人，但他不僅是義烏的女婿，而且在義烏擁有大半個親友圈，更何況義烏還是他偉大思想的孕育地。正因如此，說義烏是陳亮的第二故鄉(xiāng)，一點也不為過。”

返回義烏細閱《陳亮傳》，果然如此，將其置于生活的歷史地理空間，不難看出，他與義烏人、事、物的關(guān)聯(lián)的確十分密切，體現(xiàn)在他生平的諸多方面，甚至影響著其思想主張的某些方面。

與妻子何淑貞相濡以沫的情緣

南宋時的義烏南湖，即現(xiàn)在的義亭官塘，有一儒商何茂宏(何恢)，擁有“積累至巨萬”的家產(chǎn)，堪稱當時義烏首富。在何茂宏之弟何茂恭(何恪)的極力撮合下，何茂宏將次女嫁給了陳亮。

要說陳亮與何淑貞的婚姻，還真有著傳奇色彩。在當時須門當戶對的習慣勢力下，陳、何兩家卻貧富懸殊，何淑貞的父親為義烏首富，而陳亮自曾祖父開始成為沒落的小地主，加之祖父科舉失意，過著放縱的生活，父親又不善理家事，只能維持日常生活；然何淑貞的父親不以門第相距甚遠而拒，而是重才輕財，實屬罕見。1165年春，義烏官塘南湖何府張燈結(jié)彩,賓客盈門，陳亮與何淑貞舉行了盛大的婚禮，并用十里長嫁妝，吹吹打打、體體面面地送回永康陳亮家里。

然而，同是這一年，陳家卻連遭不幸，災難接踵而至，陳亮的母親拖著衰竭的身軀離開了人世；母喪尚未終期，他的父親又因家僮殺人而連累，被捕入獄；年邁的祖父母為此憂慮成疾，經(jīng)受不起如此沉重的打擊，于乾道三年(1167年)也相繼離世。三喪在殯，慘遭不幸，既要救生，又要送終，窮困潦倒的家庭無力安葬，不得不把三位死者殯在一起，后陳亮全力以赴為救父親而四處奔波。

婚后，少年夫妻恩愛有加。愛妻懷孕，即將分娩，在如此困境下，陳亮征得岳父母同意，與愛妻一起到義烏官塘岳父家，一邊忙于救生，為父親獄事奔波，一邊如饑似渴地在何府中讀書，準備州考。

1168年，陳亮前往婺州州考，名列榜首，成為上舍生，進入太學；次年赴京城考試，卻名落孫山。幸而，妻子溫婉明慧、善解人意，不以科第為輕重，為他營造了安定從容的研學環(huán)境。何氏的接納、欣賞和愛護，無疑加持了陳亮的自信。

回義烏岳父家中不久，愛妻又鼓勵陳亮赴京，伏闕上《中興五論》，結(jié)果又無音而歸。此時，陳亮心情郁悶、憋屈，經(jīng)常發(fā)脾氣，愛妻并不見怪，而是安慰、勉勵陳亮繼續(xù)努力奮發(fā)讀書。從此，陳亮杜門不出，一心讀書，“研窮義理之精微，辨析古今之同異，原心于秒忽，較理于分寸，以積累為工，以涵養(yǎng)為正”。

由此可見，在某種程度上，這一婚姻背景注定陳亮與義烏的不解情緣。低開高走的贅婿生涯，是他高中狀元和汲古大家的第一樞紐站；被何家視為掌上明珠的愛女，則是調(diào)柔平衡他焦慮和冒進情緒的擺渡者。

與義烏妻族的知遇親情

陳亮娶義烏女子為妻，為原本就與義烏師友交往甚密的他，增添了一層義烏的親緣關(guān)系，從而在其人生軌跡中留下了更多的義烏映象。

在何家，陳亮首先感謝的是勸其兄許次女于他的何茂恭(何恪)，其知遇之恩令陳亮終生難忘，“公于某，面未覿而神已交，語言未通而肺肝相與，譽之諸公之間，妻以其兄之女”。這一過程，陳亮有詳細陳述：“公得官于大江之西，將行，力謂其兄：‘必以次女歸亮，吾保其可依也�！�兄猶疑之。一行二千里，有便必寄書，書必以亮為言：‘吾懼失此士。’兄亦奮然曰：‘寧使吾女不自振，無寧異日不可以見吾弟�！�”更難能可貴的是，在“茂恭姻黨皆以為不然”的情況下，何茂恭反復致信其兄，對于當時還窮困潦倒、未取得功名的陳亮，贊賞不已，唯才是舉，并不斷鼓勵陳亮，“及冒薦于鄉(xiāng)，公喜特甚”。陳亮感嘆此舉“君子或以為難，世俗謂之過舉”。

累試不第且歷經(jīng)坎坷的陳亮，一直覺得愧對何茂恭的知遇之恩和殷切期望，“羞拜公之墓”，直至高中狀元才得以釋懷，至何茂恭墓前告慰亡靈，以“開公兄弟之一笑于九原之上耳”（以上均引自《陳亮集》卷三六）。

陳亮與何茂恭的情分夾雜著敬畏、感激等諸多因素，何茂恭顯然是陳亮和何氏家族發(fā)生關(guān)聯(lián)進而影響其個人生活的至關(guān)重要的人物。

據(jù)《陳亮集》載，除了何恪，他的妹夫、武義縣的劉叔向以及劉夫人何氏(“叔向之妻，茂恭之女弟也”)，在何家上下姻黨之一片反對聲中，“獨武義劉君叔向力贊其說”。待第二年乾道改元，陳亮“往就姻焉，姻黨咸在”，“念吾妻為類己，以故劉氏姑視之特好，而叔向于余亦加厚”。陳亮與劉家夫婦關(guān)系甚好，他評價何茂恭之妹，劉叔向之妻“志意疏豁，語言明朗，遇親族上下，不問貧富貴賤皆有恩紀，大略似其父而不類婦人女子。然樂人之飲而不自飲，終日言笑而無可擇之言，閨門懿行雖處子不能過”，乃“婦人之杰也”。當劉氏去世時，陳亮“哭之慟”。劉氏最終與劉叔向合葬，陳亮為其撰墓志銘以示紀念。之后，攜妻兒祭祀，并作《祭妻姑劉夫人文》，以表達思念、感恩之情。

陳亮妻有兄弟三人——何大辯、何大雅、何大猷，相比較而言，陳亮與妻弟何大猷關(guān)系最為密切。何大猷，字少嘉，拜在陳亮門下求學。何少嘉“處宗族以順，待朋友以信，接鄉(xiāng)黨以禮，協(xié)親戚以恩意。教詔童仆，而隨力使之；視租戶如家人，而恤其輕重有無”。對于其已適人的姑姊妹，“疾病而多方救療之，緩急而奔走扶助之，公濟其乏而私又不靳其所有；惟其無事則平處之”。對未適人的姊妹則坐起必曰：“嫁爾而不及父在時，是為死其父矣，爾伯兄必不然。”“暮夜欲慰暖其母，則臥榻之側(cè)，幾案之旁，道及聞閻碎事，姊妹笑語。夜分母倦，始各散去”，從而“使其母亦忘其為寡居也”。陳亮對何少嘉的德行進行了生動具體的描述和概括，并給予高度評價�！笆履改芤陨�養(yǎng)，至于左右之無違；事兄不以病替，至于憂喜之無忤。敬其弱妻而里言不用，撫其幼妹而恩意孔煦。尚賢睦族，以任門戶；敬老慈稚，爰及行路。人為我役，謹其喜怒；人食吾利，同其欲惡。節(jié)彼我飾，行以內(nèi)恕”。雖年未而立，但“動有常度。仰止圣賢，行矣而著”。雖身為陳亮姻親，但“講論辯說，我為子剖。子于我朋友也，而患難倉卒，子獨我救。緩則游從，急則奔走，不期而應，如左右手。我寡兄弟，賴子以沒首；世俗道薄，賴子以遮丑。天胡不仁，為此舛謬：夜半負舟，疾馳恐后”。兩人亦師亦友亦兄弟的關(guān)系，融洽之至。可惜的是“何生之佳，而奪之早”，年二十九就過世了。陳亮視少嘉如親兄弟又勝于兄弟，如門生又勝于門生，如朋友又勝于朋友，不但其品行令人驚嘆，與陳亮“形影相照”，其情誼感人至深。

除此外，陳亮與妻族中的妻叔、岳父母、妻弟的關(guān)系也都相處得相當密切融洽。更何況，陳亮一代宗師的成長，也離不開岳丈家亦師亦友的支持與砥礪。

與義烏友人的君子之情

陳亮雖身為一介布衣，但其一生交游甚廣，近在家鄉(xiāng)永康的師友、門生、父老鄉(xiāng)親，遠涉京師的重臣碩儒，無論地方名流、鄉(xiāng)賢，還是學界泰斗，皆有諸多往來。尤其是義烏，除了有姻親之緣、友情之緣，還有學術(shù)上的關(guān)系。

義烏歷來人才輩出，陳亮生活的時代亦不例外。南宋義烏籍喻良能、何茂恭(何恪)、陳炳、喻良弼生活在同一年代，四人品行高潔、志趣相投、交往甚密，均以文名于世，尤工于詩，被陳亮稱為“烏傷四君子”。當時的何、喻兩家均是義烏名門。喻良能、喻良弼乃兄弟，到喻良弼及壯時，受其大哥喻良倚和二哥喻良能的仕途影響，喻家已成為義烏的望族，富甲一方。

當然，陳亮的義烏友人不限于“烏傷四君子”，其他諸如義烏籍喻謙父亦是他的至交。陳亮有《復喻謙父》一文，文中雖未交代喻謙父為何人，但從陳亮文可見謙父亦是義烏一帶的名賢，陳亮對他敬重有加。陳亮在書信中自謙道：“索居不得謙父輩相與指畫，有疑孰問，祇以自愚耳�！蹦贻p時放蕩不羈的陳亮希望謙父能對他的行為有所監(jiān)督，并希望與他能“按轡徐行，鳴以和鸞，節(jié)以采齊”。

陳亮的義烏友人不僅有“工于詩”的四君子、可為陳亮“指畫”的喻謙父，同時還有經(jīng)商致富、治家有道的商界精英。譬如恪守仁道、經(jīng)商致富、家業(yè)大興的喻夏卿，就是陳亮的義烏好友之一，他們之間的關(guān)系甚為密切，情同手足。

難能可貴的是，義烏朋友并非酒肉朋友，在緊要關(guān)頭都能兩肋插刀。如在對待陳亮學術(shù)上，義烏弟子不遺余力維護師門,成為當時陳亮的追隨者和思想傳播者。當乾道、淳熙年間,朱（熹）、張（栻）、呂（祖謙）、陸（九淵）四君子皆談性命而辟功利，學者各守其師說，截然不可侵犯。陳亮崛起永康，獨以為不然。各方論爭頗為激烈，此時，其弟子喻偘挺身而出，說：“性命之微，子貢不得而聞，吾夫子所罕言，后生小子與之談之不置，殆多乎哉！禹無功，何以成六府？《乾》無利，何以具四德？如之何其可廢也！于是推尋孔、孟之志，《六經(jīng)》之旨，諸子百家分析聚散之故，然后知圣賢經(jīng)理世故，與三才并立而不廢者，皆皇帝王霸之大略。明白簡大，坦然易行�！睍r人多疑其說而未信。喻偘獨出為諸生倡，布磔綱紀，扶持而左右之，使陳亮之門惡聲不入于耳，對陳亮學術(shù)思想的維護立下了汗馬功勞。

在對待陳亮系獄問題上，義烏弟子表現(xiàn)更為可嘉。陳亮一生坎坷，眾所周知，他的一生有兩次系獄。第一次是在淳熙十一年(1184年)，陳亮四十二歲，因受人誣告而入獄。何少嘉營救不愛其力�！罢憬�（錢塘江）風濤之險，一日往返兩涉之，幾至覆舟，不悔。”這讓陳亮十分感動；當紹熙元年(1190年)，陳亮四十八歲，再次被誣下獄，不由再次想起何少嘉當時奔走營救的情形，而恰在這次獄事再急之時，少嘉卻無疾而亡。陳亮為之驚呼曰：“我其不免于詔獄乎！少嘉死，是惡證也�！彼�自述“二年興獄，而僅能以不死”。這一次系獄，他的內(nèi)弟何大猷、同父異母的弟弟陳明，以及喻偘與同門也曾極力營救，幾陷羅織，終使陳亮脫于萬死一生之中。陳亮曾對喻偘曰：“生死而肉骨也，人多義之。”同時,喻南強在陳亮這次系獄時，也義形于色。事發(fā)當初，掌權(quán)者欲排善類，指陳亮為根，鍛煉刺骨，罪且不測，門人畏其威焰，噤不敢出聲。南強義憤填膺，貽書誚責其同門，曰：“先生無辜受禍，吾曹為弟子，當怒發(fā)沖冠，乃影響昧昧，得為士類邪！”于是走東甌，見葉適訴冤。葉適曰：“子真義士也�！奔幢�筆為作書數(shù)通。南強又持走越，袖見諸臺官，誦言無忌，卒直陳亮之冤�！瓣P(guān)于陳亮的第二次入獄，歷史上由于辛棄疾與鄭汝諧、趙汝愚、羅點等人的交誼，陳氏之脫獄實賴辛棄疾之力援，這在陳亮脫獄后與各方謝啟中也有所反映；但有關(guān)其弟子參與營救的事實，卻很少被人們提起，這大概因為辛棄疾知名度太高之故。

元末明初著名政治家、文學家、史學家宋濂曾對喻偘、喻南強救師事跡給予高度贊揚，曰：“自道廢民散，師弟子之義缺，平居則繆為恭敬，視其影或不敢踐，一逢患難，輒反目若不相識，然甚者至更名他師，使偘與南強見之，必將唾去之矣�！边@既是對喻偘與喻南強的稱贊,也是對義烏士風的肯定。

從中可見，義烏弟子，無論在性情上，還是在性格上，與陳亮多有相似之處。而他們在對待陳亮學術(shù)和陳亮系獄兩大問題上，表現(xiàn)出色，體現(xiàn)了義烏士子的擔當和勇氣，故可視為當時義烏士風的一個縮影。

對義烏百姓一片赤子情

“民有疾苦，刺史當言之”，這是被尊稱為“胡公”“胡公大帝”的一貫做法，身為同鄉(xiāng)的陳亮雖不是刺史，卻同樣“鐵肩擔道義”，時刻關(guān)注百姓疾苦。

陳亮一貫主張輕徭役薄稅賦，希望朝廷行寬民之政、行惠民之策、執(zhí)愛民之實，對地方貪腐勢力深惡痛絕，對力主為地方減稅、為民解憂、行寬仁之政的官員進行不遺余力的褒揚。淳熙十二年(1185年)，義烏縣尉趙師日因義烏酒稅之重而請資政殿學士李公為縣減稅而獲準，趙師日致信陳亮，請他撰文記其事。陳亮欣然為此撰寫《義烏縣減酒額記》。

陳亮在《義烏縣減酒額記》中，對趙師日予以褒揚的同時，其憂國憂民之情躍然紙上，讀之感人肺腑。在《義烏縣減酒額記》中，不僅記錄了義烏減酒額這一歷史過程，成為其關(guān)心義烏地方政務、百姓疾苦的有力見證，而且也為后世留下了義烏百姓對為民辦實事官員的深情厚誼。

作為義烏女婿的陳亮，在義烏不僅有愛人、姻親、師友、門生，還有諸多對其欽慕有加并為之傳誦不已的普通百姓�？v觀陳亮生平，無論是身系獄事還是功成名就，無論是個人生活還是思想主張，無論是著書立說還是設(shè)館育人，皆與義烏的方方面面發(fā)生著千絲萬縷的聯(lián)系。

陳亮后裔延續(xù)著對義烏的不老情

陳亮的第四個兒子陳渙遷居義烏縣治所在地繡湖之濱，成為西門陳氏始遷祖。

陳氏為我國第五大姓，歷史上輾轉(zhuǎn)遷入義烏的陳氏有十六支之多，其中西門陳為其中一支。據(jù)民國《繡川陳氏宗譜》記載，慶元二年(1196年)，南宋永康狀元陳亮第四子陳渙(1171-1251)，“嘗往來于繡湖之濱，見碧湖萬頃，諸山秀繞，喟然嘆曰：‘美哉斯地，誠山川秀氣之所鐘也，吾其居之’。遂由永康龍窟來遷于義烏之上市街”，為義烏西門陳氏第一世祖。

陳渙后裔分布在赤岸鎮(zhèn)薛村、柏峰村，佛堂鎮(zhèn)寺前西村，蘇溪鎮(zhèn)新廳等村，稠城街道上篁園、湖大塘村，稠江街道官塘、前倉、流清塘、楊梅院村，江東街道下傅、后陳、金村，上溪鎮(zhèn)雅童村，廿三里街道陳陀等村，福田街道寺后盛、王牌、草塘沿等村。

終其一生，陳亮歷經(jīng)磨難，道路坎坷，但相比較而言，他還是幸運的，他有績學通達的原生家庭、志同道合的岳家、博學多聞的兩門師友營造出切磋琢磨、相得益彰的學術(shù)氛圍，為他潛研覃思、修身養(yǎng)性提供了絕佳港灣。

“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”。正因為有了陳亮這一紐帶關(guān)系，自古至今，義烏、永康雖處兩地，但一直以來是一種兄弟般的關(guān)系。兩地都把陳亮作為標桿人物，將其精神代代相傳。

經(jīng)過長期歷史積淀而形成的陳亮精神，不但構(gòu)成了現(xiàn)代“浙江精神”的主要內(nèi)涵，而且是“浙江精神”的重要淵源，是中國傳統(tǒng)思想寶庫中的一份寶貴財富。弘揚陳亮精神不僅具有歷史意義，而且具有重要的現(xiàn)實意義。