形制或古樸，或靈巧；紋飾或繁縟，或素雅，銅鏡作為華夏文明中絢爛的瑰寶，在不同時代呈現(xiàn)的樣子各有千秋。小小銅鏡，映照出大千世界。它不只觀容貌、正衣冠，更在歷史長河中，被賦予了越來越多的寓意。博覽古今，歷朝歷代都有銅鏡精品出現(xiàn)，宋代銅鏡雖然只是銅鏡史中的一員，卻有其鮮明的特色。濃郁的宋韻文化與繁榮商業(yè)的發(fā)展，在銅鏡的發(fā)展史中描下了濃墨重彩的一筆，更為銅鏡制造與文化藝術(shù)的融合做出了不可磨滅的貢獻。

仿古鏡、湖州鏡、人物故事鏡……在義烏市博物館的館藏中，關(guān)于宋代銅鏡的品類多樣，典雅又極具觀賞價值。隨著一點一滴的深入探索，筆者發(fā)現(xiàn)，這里的每一面銅鏡都是宋代思想、文化和藝術(shù)的載體，極具當時老百姓的生活氣息。

以文治國衍生仿古之風

自古以來，銅鏡都是女性閨房的梳妝必備之物。以銅鑄成的鏡子，是人們?nèi)粘Ｉ�活中不可或缺的用品，也是精美的藝術(shù)品�？v觀市博物館的宋代銅鏡，每一塊鏡面幾乎都沒有可以映照妝容的光面，但鏡背那豐富多彩的裝飾圖案，仿佛在訴說著它們跨越千年的精彩歷程。

“宋代盛產(chǎn)仿古鏡，這與當時的政治經(jīng)濟發(fā)展有關(guān)，也與仿古之風的盛行有關(guān)�！笔胁┪镳^工作人員吳娟娟介紹。據(jù)史料記載，北宋自開朝以來便確定了以文治國的政策，宋太宗還嘗試恢復(fù)商周時期的井田制度，這種做法雖然沒有成功，但無疑說明了其對古代風氣的向往。同時，宋代的文人墨客地位非常高，許多文人學士對金石學（即古代考古學）有濃厚的興趣，這也帶動了宋代仿古之風的盛行，如歐陽修《集古錄》、趙明誠《金石錄》中都收錄了大量出土文物。宋代初期，百廢待興，人們的思想和生活中傳承了一些唐、五代的內(nèi)容，銅鏡也或多或少保留了一些漢、唐、五代風格，甚至直接沿用。南宋時期，人們的思想更趨活躍，反映到鏡形上，除傳統(tǒng)的圓形、方形、長方形、菱花形外，還出現(xiàn)了鐘形、盾形、鼎爐形、雞心形等多種形狀。

宋代許多鑄鏡的匠人喜歡仿制前朝的精美銅鏡，市博物館所藏的宋仿漢四乳神獸銅鏡便是仿古鏡之一。細細觀察，鏡背圖案中間為一個半圓鈕，圓形鈕座，座外一周凸弦紋，兩周短斜線紋之間為主紋，四乳和四獸相間隔，四獸均作行走模樣。吳娟娟說，“相比漢鏡，宋仿漢神獸鏡邊緣一般較寬，鋸齒紋不夠清晰；合金成分方面，宋鏡含錫量減少，含鉛量增多，于是一反漢唐鏡銅質(zhì)銀白色澤，而為黃銅色澤，質(zhì)地也不如漢唐鏡堅硬，變得粗軟。中間的鈕可穿繩子以懸掛使用，紋路中間還寫有關(guān)于生產(chǎn)地紹興等地點信息的牌記。

相較而言，漢唐時期的銅鏡都比較厚實，紋飾清晰精美，可直接翻模，這也給了宋代鑄鏡的匠人很大的仿制空間。

湖州鏡中意無窮

“水中之月，鏡中之像，言有盡而意無窮�！彼未�銅鏡別具雅韻，也讓我們從不同角度感受宋朝風骨與宋韻格調(diào)。

南宋時期，商品經(jīng)濟發(fā)達，許多商品已經(jīng)形成區(qū)域規(guī)模化生產(chǎn)，出于市場競爭的需要，這些商品都被標明產(chǎn)地和制作者名號，重實用不重紋飾是南宋鏡的最大特點，而湖州鏡就是其中一個代表。當時，湖州鏡的店鋪眾多，且不乏鑄鏡的能工巧匠，湖州鏡以素面居多，其形狀一般多為葵花形，也有圓形、方形和桃形等。

去年9月，金華市博物館“無窮·鏡——古代銅鏡中的微觀世界”展出了來自義烏市博物館的兩面湖州鏡，收獲眾多好評。其中一面湖州石道人銘葵口鏡為葵花形，鏡背素雅平滑，鑄有“湖州石道人法煉生鐵鏡”“每兩一百足”等醒目的大字，雖然經(jīng)過數(shù)百年的地下埋藏，其字跡仍然清晰可見。這反映了石氏家族作為宋代銅鏡鑄造史上最為有名的私家工坊，極具品牌意識。

而另一面湖州鑄鑒局造帶柄鏡則別具特色，其鏡背紋飾同樣以素面為主，波浪形邊緣，加裝一長條形執(zhí)柄，實用性強，更顯雅韻。此外，在鏡背的兩條長條格中，鑄出的銘文分別為“鑄造工匠 石八乙”“湖州鑄鑒局 乾道六年鑄煉銅監(jiān)”，不僅印有工匠的刻款，還有官方押記，說明當時由官方派駐地方的銅監(jiān)負責監(jiān)督鑄鏡，或者說，在當時的銅禁政策下，只有銅監(jiān)認可的銅鏡才是合法的。

在北宋時期，因與西夏、契丹遼的對峙，政府對銅禁管理相當嚴格。落到實際商品生產(chǎn)環(huán)節(jié)，宋代銅鏡中銅的成分比漢唐時的占比少，加之工匠在銅鏡研磨技術(shù)上進一步突破，因湖州鏡品質(zhì)高、鏡面平整、照影子還原度高，更容易滿足百姓日用所需�！昂�州鏡能在當時激烈的商品競爭中脫穎而出，可能就與其工藝精湛、樸素典雅的造型和高性價比的實用性有關(guān)�！眳蔷昃暾f。

銅鏡被賦予故事情懷

宋朝是個極具審美的朝代，宋代文人不僅擅長詩詞歌賦，還精通繪畫、音樂、書法，成就斐然。從容睿智的宋代鑄鏡工匠，在銅鏡題材選取上同樣表現(xiàn)出了浪漫的一面——賦予銅鏡人文故事與情懷。

市博物館收藏的這面唐明皇游月宮故事鏡便說明了這一點。細看這面宋代故事鏡，八瓣菱花形，鏡鈕右上方為一半露飛檐樓臺，正脊一端附龍形紋，飛檐翹角，樓門半開，一人倚門居高俯望。鈕左有大樹、飛瀑，鈕下有小橋流水，橋頭隱約有一玉兔在搗藥，一高髻仙女（嫦娥）正座，左右各有一侍女。橋另一端一人頭戴幞頭，身著寬袖長袍，面向仙女拱手拜謁。橋上一人，抬手前引，令人浮想聯(lián)翩。

據(jù)《唐逸史》記載，開元年間，玄宗中秋之夜邀請申天師及鴻都道人一同賞月。三人賞月把酒言歡之際，玄宗心悅，想到月宮游歷一番。于是，申天師作法，方士羅公遠擲手杖于月空，化作一座銀橋，橋的那邊一座城闕，橫匾上書“廣寒清虛之府”。玄宗見仙女數(shù)百，隨著優(yōu)美旋律，翩翩起舞于廣庭之上。唐皇游歷月宮回到人間后，根據(jù)記憶命人將此優(yōu)美曲調(diào)整理譜曲，即為著名的《霓裳羽衣曲》。

相比之下，另一面犀牛望月紋帶柄銅鏡的制作則較為粗糙。由于商業(yè)和手工業(yè)發(fā)達，宋代銅鏡鑄造流行翻砂技術(shù)，不過，翻砂的銅鏡更注重使用，其紋飾不夠清晰，器薄體輕，可見該產(chǎn)品屬于民用故事鏡。

賦予銅鏡故事與情懷，足以說明，宋人深諳慢生活的精髓，悠然自得。在宋代的許多繪畫作品中，也有反映仕女持鏡照容的形象。如南宋蘇漢臣的《靚妝仕女圖》，一位正在梳妝打扮的仕女，其面部形象通過鏡面表現(xiàn)出來，仕女的神情嫻靜而略帶憂傷，畫面清麗，用色柔美，銅鏡的出現(xiàn)成了畫中不可或缺的點睛之筆。

千言萬語，寫就歷代紛繁；此鏡此畫，重現(xiàn)市井宋韻。千百年來，源自鏡鑒的思想光芒，乘著千秋多彩的古風，一直映照至今，也映照出了前人對美好生活的向往。