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    更新的是城市 不變的是文脈 行走繡湖之畔 探尋時光印記

    2021-8-4 12:27

    摘要: 城市學家芒福德曾說,城市是文化的容器。在城市發(fā)展史上,不同時代累積下來的老街小巷、古塔牌坊等等構(gòu)成了城市文明的基本形態(tài)。這些寶貴的文化遺產(chǎn),不僅是活著的傳統(tǒng),更是代表城市獨特性的歷史文脈。 2016年,義 ...

        城市學家芒福德曾說,城市是文化的容器。在城市發(fā)展史上,不同時代累積下來的老街小巷、古塔牌坊等等構(gòu)成了城市文明的基本形態(tài)。這些寶貴的文化遺產(chǎn),不僅是活著的傳統(tǒng),更是代表城市獨特性的歷史文脈。

    2016年,義烏市啟動老城區(qū)城市有機更新工作。時至今日,除零星區(qū)塊外,義烏已完成十二個大區(qū)塊1.6萬多戶征收。如今的義烏,正在變得“更美更大”。

    更新的是城市,不變的是文脈。一座城市,只有看清自己所走過的路,才能在千變?nèi)f化的現(xiàn)實中不斷校準前進的方向,迸發(fā)新的活力。而城市的活力和生命力,除了硬件,還在于文化和歷史。

    湖塔相映憶往昔

    繡湖和相鄰的大安寺塔,一貫以來被視為義烏城市的標志和地域文化的象征。

    繡湖在義烏人的心目中,有著極為重要的地位。過去的繡湖,是我們這座城市的中心,是許許多多老義烏人的記憶所在:周邊熱鬧的居民區(qū)、魚市、義烏老師范學校、老電影院……

    歲月無聲,時光荏苒。如今,大安寺塔依然佇立于繡湖之畔,湖塔相連,景色相襯!靶〉臅r候聽我太婆說呀,最早的這個湖里有水牛精……”夏日的傍晚,年輕的媽媽牽著孩子繞著繡湖散步,邊走邊抑揚頓挫地講述有關(guān)繡湖的傳說故事。由義烏叢書編纂委員會編的《義烏地名故事》中,就提到與繡湖有關(guān)的“眾人齊斗水牛精”一說。

    在網(wǎng)絡(luò)上輸入“繡湖”,跳出來的頁面上有這樣一段表述:“傳說,古代義烏有個大湖經(jīng)常發(fā)大水。有一天,湖邊來了個白發(fā)道人,在湖邊走了一圈后,就說發(fā)大水是湖底水牛精作怪引起的。在他指點下,當?shù)匕傩张鸥闪撕灰活^水牛盤頭、縮腳,呼呼大睡。眾人連忙搬來干柴蓋住水牛,倒上油,燒了三天三夜,終于把水牛燒成灰。擔心水牛的陰魂不散,百姓們就用泥土將燒死水牛的地方填平了,并造了一座塔以示鎮(zhèn)魔!边@個大湖就是繡湖,而這座塔便是大安寺塔。

    見證歲月曾經(jīng)的滄桑,細述城市老去的記憶。據(jù)說,之前有不少文人墨客曾留下不少關(guān)于繡湖的詩作佳句。這些年,各大媒體圍繞繡湖和大安寺塔展開的相關(guān)報道有不少,在此就不贅述。有報道稱,大安寺塔是義烏境內(nèi)現(xiàn)存最早的磚木結(jié)構(gòu)建筑,宋大觀四年(1110)建造。2019年10月,大安寺塔被國務(wù)院核定為第八批全國重點文物保護單位。

    歷代流傳的傳說也好,口口相傳的故事也罷,都從側(cè)面反映了歷代義烏老百姓對美好生活的向往。風調(diào)雨順、五谷豐登、安居樂業(yè),無論時代如何變遷,這些愿景是每個時代的人們都希望看到的。

    千年古井觀變遷

    在義烏提到下車門的八角井,生長在老城區(qū)的居民大多數(shù)人都會知曉。可以說,這口“隱居”在繡湖邊上的古井,如同一位智慧的老者,見證著烏傷大地上的滄桑巨變。

    有當?shù)鼐用窀鶕?jù)祖上相傳的說法,認為這口井是當時一位太婆的陪嫁。當然,因為無從考證,對于這種傳說也很難鑒別其真實性。

    從媒體上的相關(guān)報道來看,還有其他說法。有相關(guān)人士曾指出,八角井是民間的叫法,這口古井在官方記載上應(yīng)該叫“富井”,是舊時義烏城內(nèi)最著名的“四井”之一。據(jù)說,明萬歷《義烏縣志》曾這樣記載:縣城有富、貴、貧、賤(以泉之多少和清濁為辨)4井,傳為東晉郭璞所鑿。八角井(富井)井壁呈八角形,井深5.1米,每層用8根等長的條石平砌,寬為1.2米,井口為正方形,用4根等長的條石壓在井壁上,井現(xiàn)水深3.4米。

    撇開諸多說法,從八角井出現(xiàn)的年代來講,這口鑿于晉代的古井在義烏市級文物保護單位中應(yīng)該算是最古老的文物之一了。

    一千好幾百年過去了,這口井旁的人不知道換了多少茬。這幾年,隨著城市更新改造的不斷推進,下車門區(qū)塊房屋如今已全部拆除,相關(guān)房地產(chǎn)項目正在建設(shè)中。近日,記者從下車門社區(qū)了解到,由于下車門八角井周邊有工地圍欄,出于安全因素等考慮,外來人員一般不得靠近。

    百年宗祠話滄桑

    從下車門八角井出發(fā),沿著城中路再行走不久,就看到了靠繡湖廣場一側(cè)的黃大宗祠,這是義烏中心城區(qū)內(nèi)留下的屈指可數(shù)的古建筑之一。曾經(jīng),這一帶人來車往,是商業(yè)繁華的“黃金地段”。

    據(jù)了解,宗祠習慣上稱祠堂,是供奉祖先神主,進行祭祀的場所,被視為宗族的象征!包S大宗祠”,單從字面上理解,“黃”應(yīng)該代表的是姓氏,“大”有可能表示其祠堂規(guī)模不小。據(jù)說,黃大宗祠始建于明朝嘉靖二十三年(1544),又名乍孝堂。

    “建筑原名黃二賢祠,乃黃氏后裔為紀念族中黃中輔、黃溍兩位名人先輩而建。”據(jù)說,《烏傷遺珍》中對此有記載。雖然同為歷史名人,但后人顯然更為關(guān)注黃溍(也有稱之為黃晉),有關(guān)描述他生平事跡的筆墨也更為濃重。

    關(guān)于“黃大宗祠”,民間有很多種說法。其中有一種說法是這樣的:原建于高墈巷的黃大宗祠氣象恢宏,雕梁畫棟,石柱挺立,蔚為壯觀,具有民族風格,現(xiàn)在已被現(xiàn)代化建筑所替代;位于原朝陽門外的“二賢祠”,則是為紀念黃溍、黃中輔而建的,抗日戰(zhàn)爭時被日寇焚毀;只有坐落于驛墈巷的“浙東望族祠”(今稱“黃大宗祠”)尚保持原貌。

    幾百年來,黃大宗祠也因天災(zāi)人禍遭受過不同程度的損壞,情況堪憂?上驳氖,這些年市委市政府對一些民間古跡、古文物的保護給予了高度重視。據(jù)了解,自1987年5月被列入義烏縣級文物保護單位范疇以來,黃大宗祠接受了多次維修,無論在建筑外觀上,還是管理上,都得到了一定的加強。

    身處現(xiàn)代文明,但愿這座古樸的建筑能吸引更多的目光,透過它的外墻讓更多人了解它的底蘊和內(nèi)涵,不為別的,只為那段數(shù)百年的歷史文化能一直吟唱下去。 

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    GMT+8, 2024-10-26 21:30

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