先秦,是一個崇尚自由、熱情奔放的時代,不論是貴族階層,還是平民百姓,似乎都熱衷于郊游?鬃印捌呤茏印敝坏脑c便特崇尚“風乎舞雩,詠而歸”的郊游生活。據《論語·先進》所記,對學生這一想法,孔子只說了四個字:“吾與點也!”意思是,我贊成曾點的想法,可見孔子也喜歡郊游。 從史書記載來看,先秦時期中國古人的郊游最浪漫,相當有“風情”,可謂“性郊游”。 古人郊外桑林野合圖(東漢畫像磚) 收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年間詩歌的總集《詩經》,里面有許多詩篇都是那個時代人們郊游的記錄,其中《國風·鄭風》里有首詩歌,保叫《出其東門》,起首句便是“出其東門,有女如云”。 “鄭風”所反映的是以今鄭州為中心的中原之國鄭國的郊游風俗。鄭國人喜歡郊游,特別是到了春天,每年春天,出了鄭城東門,滿眼都是花枝招展的郊游女子。許多男士便利用這個機會,尋找自己的意中人!朵阡ⅰ芬辉娝龈苯,當時在溱水和洧水兩條河邊上,鄭國的“士與女,殷其盈矣”,前來郊游的鄭國男女,站得到處都是。在一塊郊游中,他們增進了了解,兩情本悅,最后互贈勺藥以寄情、定終身。 當時人口較少,多生孩子、增殖人口,是那個時代對適婚男女的基本要求。人類的“生產”任務與農民播種一樣,都不能“失時”,而春季是女子受孕的最佳季節(jié),所以談情說愛、打情罵俏這樣求偶式郊游,成為先秦時代郊游的特征之一,《詩經》大量愛情故事,大都是在郊游期間發(fā)生的。 先秦時期的“風情游”,被稱為“奔”。“奔”是會意字,金文字形上面從“大”(人),象人揮動雙手;下面從“止”(趾),而且是三個“止”,表示快跑的意思。用“奔”字來形容女子與男士到郊外幽會,再合適不過了——快點跑到沒熟人看見的地方去。而孔子也是時年65歲的老父叔梁紇與15歲小姑娘顏徵郊游“奔”的結晶,據說是在當地一個山洞中完成茍合的,后來老孔納了小顏。 古人擁抱接吻圖(漢畫像石) 因為這種方式的自由戀愛,有別于明媒正娶式的正規(guī)結合,“不侍禮而相奔者也”,故古人常以“私奔”來稱呼,宋代主張禁欲的理學家則毀之為“淫奔”。 “奔”雖然不是正規(guī)結合,但時人并不認為是不體面的事,國家也不禁止這種“失禮”行為,反而大力提倡,即所謂“奔者不禁”。為方便男女的感情交流,不錯過“播種”季節(jié),國家甚至設定了一個固定的春游節(jié)日——“上巳節(jié)”。 上巳節(jié),其因選取夏歷三月中的第一個“巳日”而得名,由周代的“水濱祓禊”風俗而起,乃中國古人選擇外出郊游的標志性節(jié)日。魏晉以后,可能出于記事和行動上的方便,干脆將上巳節(jié)固定在三月三;“水濱祓禊”,也被臨水飲酒所取代。 中國古人喜歡郊游的原因,或與長期占統(tǒng)治地位的儒家“旅游思想”有關。孔子即提出,“父母在,不遠游。游必有方”。到魏晉時代,屬于“不遠游”的郊游出現(xiàn)了新氣象,先秦時的“風情游”色彩淡化,轉向看重精神層面的“玄游”,把郊游看視為陶治人生情操的一種方式。 古人郊外集體活動場景 玄游提倡“貴無”,因“玄學”而興起,玄學屬違心主義哲學。老子的“無為”思想,受到熱愛玄游的魏晉人推崇。而“無為”的本質就是自然,許多士人于是“返乎自然”,把理想寄托于郊游過程中的山水之間。 魏晉時代出現(xiàn)了許多郊游名士,“竹林七賢”就是其中的代表人物。“七賢”指嵇康、阮籍、阮咸、山濤、向秀、劉伶、王戎等7位文人,他們雖然出生于不同地區(qū),卻有相同的志趣,于是走到一起。南朝宋劉義慶《世說新語》記述,這7位文人喜歡“竹林之游”,“七人常集于竹林之下,肆意酣暢,故世謂‘竹林七賢’! 阮籍的游興最濃,不游則已,游必盡興,“登臨山水,經日忘歸”。有不少學者認為,竹林七賢游山玩水,是逃避現(xiàn)實的行為,實則非然,他們是換種方式關心政治,有句名言叫“時無英雄,遂使豎子成名”,便是阮籍游今河南滎陽的廣武山時有感而發(fā)。 魏晉時代留下事跡的郊游活動不少,有“天下第一行書“之稱的《蘭亭序》,便是書法家王羲之在三月初三這天,與謝安、孫綽等41名晉朝貴族郊游后誕生的,系為當時各人所吟詩歌結集而作的序文。 竹林七賢 有中國山水詩第一人之稱的大才子謝靈運,在郊游方面最講究,具有探險精神,“尋山陟嶺,必造幽峻”!赌鲜贰ぶx靈運傳》記載,謝靈運有一套自己的“行頭”,外出游玩,頭戴曲柄笠,腳登木屐,可謂當時的驢友專業(yè)戶。這種“木屐”被時人稱為“謝公屐”,前后都有齒釘,“上山則去其前齒,下山去其后齒”,可以說是中國最早的一種登山專用旅游鞋。 但時人郊游能游出一種境界的,還要數陶淵明。陶有“千古隱逸之宗”的美譽,他原本胸懷“大濟蒼生”的愿望,但現(xiàn)實與理想相距太遠,在做了13年“公務員”后,主動辭掉彭澤縣令,把家都搬到了郊外,過起了悠然的“田園生活”。陶《飲酒》詩中一句:“采菊東籬下,悠然見南山”,超凡脫俗,可以說是魏晉人,乃至中國古人郊游的最高境界,至今沒有哪位“驢友”能超越之。 到了唐宋,人們對郊游的興趣最大,并且玩出了各種花樣,但在內容上更重吃喝,郊游也那個時代大吃大喝的一個機會。至于明清,郊游的趣味性大減,比以往任何朝代都單調,除了體育項目受到青睞,開始了植樹活動。 |
GMT+8, 2024-10-22 16:24