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    義烏“鵝文化”—— 穿越千年踱步而來

    2024-3-13 09:34

    摘要: 說起有關(guān)鵝的文化或典故,世人大多會想起啥? 是被稱為“書圣”的王羲之以書法換鵝的故事?據(jù)說,王羲之非常喜歡鵝,不管哪里有好鵝,他都有興趣去看看,或者直接買回來玩賞。 還是家喻戶曉的“白毛浮綠水,紅掌撥 ...


    說起有關(guān)鵝的文化或典故,世人大多會想起啥?

    是被稱為“書圣”的王羲之以書法換鵝的故事?據(jù)說,王羲之非常喜歡鵝,不管哪里有好鵝,他都有興趣去看看,或者直接買回來玩賞。

    還是家喻戶曉的“白毛浮綠水,紅掌撥清波”?在“神童”駱賓王的筆下,短短18個字,便把一幅“白鵝戲水圖”惟妙惟肖地描述出來。

    抑或那道東北名菜——“鐵鍋燉大鵝”?有關(guān)“智者不入愛河,鐵鍋只燉大鵝”的段子相信很多東北人都不陌生。

    對大多數(shù)義烏人而言,應(yīng)該普遍會選擇第二種。因為駱賓王是義烏的,他看到的“鵝,鵝,鵝”也是義烏的大鵝。

    1

    七千年前叫“舒雁”

    關(guān)于“鵝文化”,義烏地方志資深專家傅健老師提供了一些比較有參考價值的史料。

    里面提到,相關(guān)考古研究表明:約在7000年前河姆渡文化的一處遺址中,先民們已開始馴雁為鵝。所以,鵝又叫“舒雁”。《義烏縣志》(嘉慶)就曾有這樣的記載——“鵝:舒雁。伏,隨日朝東暮西,性頑而傲!

    2022年,有媒體在一篇以《7000年前鵝在中國被馴化的證據(jù)找到了,在浙江!樣本來自浙江考古學(xué)家》為題的報道中提到,“浙江余姚的田螺山遺址,7000年河姆渡文化,對,就是在這里,鵝子們被馴化了!

    《戰(zhàn)國策·齊四》有記載:“士三食不得饜,而君鵝鶩有余食!睆淖置鎭砜矗缭诖呵飸(zhàn)國時期,鵝就是君王的佳肴之一。不知味道跟現(xiàn)代的“鐵鍋燉大鵝”,有沒有一拼。

    隨著歲月更替,來到了六朝。據(jù)說,遠在1500年前的陳朝,義烏的古文獻里已出現(xiàn)“蒼鵝(即灰白鵝)”的最早記載。在當時的這篇《東陽郡烏傷縣雙林寺傅大士碑文》中,有“蒼鵝之兆未萌”的表述。

    到了唐朝,其他且不論,時年七歲的駱賓王憑借一首《詠鵝》“出圈了”!谤Z,鵝,鵝,曲項向天歌。白毛浮綠水,紅掌撥清波。”“白毛”“紅掌”“綠水”“清波”,一個孩子能有如此敏銳的洞察力,且文采斐然、用詞精準、生動形象。讓人透過字里行間,既可以感受到孩子的天真爛漫,又被清新自然的意境所感染。

    歷經(jīng)1300多年的傳播,這首《詠鵝》早已蜚聲海外,成為中國唯一入選聯(lián)合國教科文組織教科書的兒童詩。千年后的今天,這首詩連同作者詠鵝的故事,依舊煥發(fā)出旺盛的生命力。在中央廣播電視總臺《2024年春節(jié)聯(lián)歡晚會》上,34只憨態(tài)可掬的“義烏小鵝”時而漂浮在水面,時而倒扎在水里,為全國觀眾呈現(xiàn)了詩歌《詠鵝》中“白鵝戲水圖”的獨特韻味。據(jù)報道,該節(jié)目的創(chuàng)編靈感就來源于詩歌《詠鵝》。

    到了宋朝,與當時愛國詩人陸游有交往的義烏人喻良能,在其作品《觀田家宴集》《愛山》《過嚴瀨寄陸守務(wù)觀》《鵝池》中都有提到鵝,分別是——

    “初喧鵝雁聲,中靜兒女語”“時引壺觴聊自醉,肯教鵝鴨惱比鄰”“擬求墨妙輝衡宇,應(yīng)有黃庭換白鵝”“未若山陰羽衣客,等閑猶識愛鵝心”。

    被稱為元代“儒林四杰”之一的黃溍是義烏人,也是當時著名的理學(xué)家、史學(xué)家、文學(xué)家、教育家、書畫家。其文思敏捷、才華橫溢、史識豐厚,一生著作頗豐,詩、詞、文、賦及書法、繪畫無所不精。他在《送陳生歸天臺》中說,“寫成道德經(jīng),有鵝不肯換”,又在《次韻荅薛玄卿真人》中感慨,“容我脫身巖壑里,籠鵝時復(fù)泛舟回。”

    2

    大鵝攔路為“伸冤”

    到了明朝,鵝在義烏猶如神一般地存在。為什么這么說呢?先來看一段民間傳說——

    義烏有位龔永吉,官至南京大理寺卿,其為官40余載,平冤獄、決疑案且公正廉明,人稱“龔青天”。當時,安徽省徽州府休寧縣一位名叫項士和的平民被殺案已滯積了十余年。原來,當?shù)匾粚O姓土豪因羨慕項士和的妻子長得漂亮,便起了謀財奪妻的惡念,于是伙同親戚俞某殺死了對方并霸占其妻子及家產(chǎn)。事發(fā)后,孫土豪用重金賄賂了地方官為其開脫罪名。

    在官府庇護下,真兇一直逍遙法外。一天,具有監(jiān)察職權(quán)的都察院將該案件移文大理寺準備結(jié)案。龔永吉看了案卷后,覺得事關(guān)重大,必須得弄個水落石出,便不予批復(fù)。當天傍晚,他離開府衙準備回府,路過太平堤時忽見一只白鵝阻道。任憑手下怎么驅(qū)趕,白鵝總是不肯離去,只是對著龔永吉一味地哀鳴。龔永吉忽然想起,鵝與和諧音,莫非項士和真有冤情?想到這里,他便對這只鵝說:“你若有冤枉,可隨我到家!痹捯魟偮,這只鵝果然隨他而去。等到了家門口時,鵝忽然不見了。當晚,龔永吉輾轉(zhuǎn)難眠。

    第二天,他復(fù)閱案卷,果然發(fā)現(xiàn)了許多疑點,就駁回都察院重新勘查。時任都御史看了回文后,連連點頭稱是,當即就讓相關(guān)御史親自到休寧縣勘查取證。最終,這樁拖了十余年的冤案水落石出,兩名兇手供認不諱后伏法。

    上述事件不僅在民間口口相傳,在《義烏縣志》(嘉慶)中也有相關(guān)記載——“晚過太平堤,忽只鵝來止輿下,揮之不去。永吉謂鵝曰:‘爾豈有冤欲鳴耶?可隨我至門’。及至,而鵝不見。永吉曰:‘此非士和之冤耶?’蓋鵝與和音相協(xié)。次日閱卷,遂駁回。”

    不管是天意,還是巧合,在當時,披著一身潔白外衣的大鵝應(yīng)該是很多人心目中智慧與正義的化身了。

    清朝義烏籍進士陳德調(diào)在自己的《存悔堂詩草》中,以《綠云窠》為題寫了一首怡然自得的田園詩,“園外復(fù)小園,其間全種竹;龍孫解籜時,一片涼云綠。閑情斫釣竿,余地安棋局;擬欲寫塞梢,鵝溪裁半幅。”

    鵝“韻會長頭,善鳴,峨首似傲”,古人稱其有君子之風(fēng)。再加上其性溫馴、嗅覺機警、貌雅潔、氣宇軒昂,頗招歷朝歷代文人墨客喜愛。

    提及文人與鵝的故事,王羲之“寫經(jīng)換鵝”之說應(yīng)該為人所熟知!稌x書·王羲之傳》載:“山陰有一道士,養(yǎng)好鵝,羲之往觀焉,意甚悅,固求市之。道士云:‘為寫《道德經(jīng)》,當舉群相贈耳!酥廊粚懏,籠鵝而歸,甚以為樂。”

    對他來說,賞鵝不僅能陶冶情操,還可從其體態(tài)、行走姿態(tài)中體悟自然美,將書法的奧妙融入執(zhí)筆、運筆之中!皹(gòu)思時,要像鵝那樣機警敏捷;執(zhí)筆時,食指要像鵝頭那樣昂揚微曲;運筆時,則要像鵝掌撥水那樣,方能全神貫注于筆端!

    3

    “詠鵝塘”里覓白鵝

    人間三月春似海,江南煙雨逐芳菲。

    3月11日早上的商城,細雨霏霏,正是乍暖還寒時。在稠城街道通惠社區(qū)負責(zé)人的帶領(lǐng)下,我們準備從與通惠小區(qū)一路之隔的駱賓王公園側(cè)門進去。行至門口時,只見其中一側(cè)的墻上有幾只形態(tài)各異的大白鵝甚為醒目,元寶狀的身軀、強健的雙翅和流線型的頸項勾畫出振翅飛舞、曲頸高亢的神態(tài),邊上書有18字的詠鵝詩。

    據(jù)介紹,駱賓王公園始建于1992年年底,之后經(jīng)過數(shù)次充實和完善,是一個仿唐歷史文化公園。公園場地雖不大,但在寸土寸金的主城鬧市區(qū)有這么一方園地已實屬不易。園外,高樓大廈、車水馬龍,充斥著現(xiàn)代都市喧囂的氣息;園內(nèi),亭榭錯落、回廊曲折,外面的時光到了這里都變得溫柔、恬靜。

    來不及細賞小徑兩側(cè)被春雨染綠的林木和青草,就來到了紀念館。既逢上班時間,又是下雨天,駐足觀看者寥寥無幾,倒也成全了我們慢慢看、細細品的心意。以駱賓王詩文為主導(dǎo)的書法碑刻、上墻的駱賓王生平經(jīng)歷……看得出來,現(xiàn)場布局精心,有關(guān)這位“一代文宗”的相關(guān)內(nèi)容體現(xiàn)得淋漓盡致。去年年底,稠城街道對該處進行翻新設(shè)計,加入了“清廉”元素、卡通畫等,讓人眼前一亮。

    出了紀念館,便看到了一口池塘,旁邊石碑上書有“駱家塘,始建年代:隋唐”。相傳,這里就是當年駱賓王“詠鵝”的地方。據(jù)說,幼年時的駱賓王非常聰明,才華出眾。7歲那年,家里來了一位很有名氣的客人,飯后他帶著小賓王到外面散步,順便考考孩子的才智。一行人走到一口水塘邊時,只見一群白鵝正在塘中嬉戲,客人便指著這些鵝讓小賓王現(xiàn)場賦詩一首。

    駱賓王略加思索后欣然應(yīng)允,沒多久就念出了《詠鵝》18字詩句?腿寺犃诉B聲叫好,圍觀的鄉(xiāng)親也紛紛豎起了大拇指。自此,駱賓王的才智名聲傳遍四鄉(xiāng)八鄰,被大家譽為“神童”。這口水塘也因此詩榮升為“名塘”,被不少人稱作“詠鵝塘”。

    無論是駱家塘,還是詠鵝塘,只是叫法不同。經(jīng)過千年歷史變遷,時至今日,塘還是那口塘,只是在面積、環(huán)境方面有所變化,但里面的鵝早已不是當初的那群鵝。

    都說“春江水暖鴨先知”,其實鵝知道的也不少,或許是感受到了當天的春寒,一直不肯下水。只見兩只大白鵝就停在塘邊的“無水區(qū)”,一直盯著對面不知道看什么靜默了好幾分鐘,隨著對岸正在練歌的居民忽然升高音調(diào),它們就踱步換個地方徘徊,偶爾發(fā)出幾聲鳴叫。無論怎么逗,它們就是不去“紅掌撥清波”,自然也沒有出現(xiàn)“白毛浮綠水”的一幕。

    路過詠鵝亭時,只見里面坐著兩位穿著鮮亮的阿姨,悠閑地蹺著二郎腿、雙手插袖,輕聲交談著?礃幼樱邪司攀莿偹屯旰⒆尤ビ變簣@,結(jié)伴來這里閑聊一陣家長里短。不同的時代,不同的場景,人們都在用自己的方式展現(xiàn)著對生活的熱愛。

    古有文人墨客紛紛“寫鵝”,今有書畫大家踴躍“畫鵝”,王利群便是其中一位!榜樫e王的《詠鵝》家喻戶曉,這是義烏的寶貴文化財富,我想嘗試創(chuàng)作《百鵝圖》,用藝術(shù)的方式展現(xiàn)義烏聲音和義烏故事!薄伴L期在義烏工作、生活,了解《詠鵝》給這座城市帶來的影響,從某種程度上來說,鵝成了義烏人文的一個傳統(tǒng)符號,藝術(shù)創(chuàng)作來源于生活,鵝也就自然而然地成為我繪畫的創(chuàng)作對象之一。”

    歷經(jīng)千年,鵝還是那鵝,鵝又不是那鵝。但有一點是相通的,那就是人民群眾對美好生活的向往以及為之奮斗的勇氣和毅力。

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    GMT+8, 2024-10-23 18:21

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