除夕夜，堂屋內(nèi)擺滿一桌菜肴，陪老父小酌幾杯，一旁跟孫女熱聊的母親不時被逗得大笑,屋外不時響起噼里啪啦的鞭炮聲；

走親戚，年初二去丈母娘家，到哪兒都是剛坐下先“捧元寶”（吃茶葉蛋），趁著等吃飯的間隙，老少爺們牌先打幾副，幾個表姐妹伸出手夸贊各自的美甲；

……

“正月十五之前都是年”，有人說，年的味道如同一條紅綢，一頭是春節(jié)，一頭是元宵節(jié)。追尋年俗，撫慰歸心，無形間年味已化作年輪的原點，在一代又一代的傳承中，如綿綿細雨浸潤人心。

從“逢拜必吃”到“輪流坐莊”

拜年是春節(jié)的一大習俗，晚輩要先給長輩拜年，長輩可將事先準備好的壓歲錢給晚輩。因“歲”與“祟”諧音，據(jù)說壓歲錢可以壓住邪祟，拿到壓歲錢的晚輩可以平平安安度過一歲。壓歲錢一般有兩種，一種是以彩繩穿線編作龍形，并將其置于床腳；另一種比較常見的，就是由家長將錢包裹好后分給孩子。

關(guān)于拜年習俗，《義烏民俗》中有相關(guān)表述——

拜年，自古流傳的新年慶賀活動，要親自上門“恭賀新禧”。如不上門道賀，表示關(guān)系疏遠。20世紀90年代后，乘公交車或自駕車拜年的多起來了，還有人用電話拜年。不過同在義烏范圍內(nèi)，新年不到親戚家上門拜年，會受人非議。現(xiàn)在年初一就有人出門拜年。

大人（老人一般不出門）小孩一起到親戚家去拜賀新年吉祥，不能空手，一定要帶去禮品包。拜年的禮物，原是“糕點”。因多數(shù)禮物一斤一包，因此統(tǒng)稱“斤頭”。白糖算普通，注明“上白”，重量為老秤1斤的算“足斤”，后來通行市秤。商店銷售時都已包好。除了糕餅，都用草紙包成“元寶”的形狀，底面加一條紅色紙條。以冰糖桂圓荔枝、南棗、北棗為貴重，一般是紅糖、油棗、市荷糕、小方糕。以雙副（即兩包）為尊重，一包白糖加一包小方糕或柿餅之類，算很客氣。送豆腐皮之類的土特產(chǎn)也視作敬重。對長輩和平輩有所區(qū)別。

拜年先給外公外婆、丈人丈母、親家公親家婆、舅父舅母拜年。外公、外婆要給前來拜年的外孫分壓歲錢。外公外婆不在世，舅父母對年輕的外甥也要分壓歲錢。受拜要回拜，回拜叫“回年”。長輩不必回年，而由晚輩或后輩去。一般平輩回年原物加倍或加物送回。招待拜年客，除了糖果、清茶、“子湯”或茶葉蛋、點心，還要酒肉款待，包括年初五為“財神日”，用豬、羊、雞、鵝、魚等祭財神。拜年客，除了遠道，一般不留宿。

隨著時代變遷，群眾的物質(zhì)生活水平不斷提高、精神文化內(nèi)容也越發(fā)豐富，關(guān)于拜年的形式和內(nèi)容也在傳承中與時俱進。

比如說，拜年的禮品中各類營養(yǎng)品是絕對的主角，而像食用油、海鮮、日用品禮盒等一些比較實用的東西也會加入該行列。一般在吃完飯準備回家時，女性長輩就會拿出紅包分給孩子，并附上吉利話�，F(xiàn)在幾乎沒有人家會用紅紙來包錢，一般都直接將錢裝在紅包殼里。

另外，紅包的數(shù)額也水漲船高�！靶�時候，我們?nèi)�兄妹去外婆家拜年，外婆給我們每人5元的紅包，其他長輩也有包2元的�！苯衲�52歲的黃小芳回憶說，對孩子們來說，收紅包是拜年最大的動力。今年，剛榮升“外婆”的她給小外孫女包了一個大紅包，“我跟老公每人一萬，現(xiàn)在條件好了，再說就一個女兒，圖個開心�！�

除了禮品、紅包外，走親戚拜年的形式和流程也在不斷發(fā)生變化�！按竽耆�十回義烏，初一去舅舅家，初二去大伯家，初三去兩個姑媽家，初四去姨媽家，初五去姐姐家，初六休整一天，初七回杭�！痹诤贾莨ぷ魃�活的陳先生幾乎年年如此，天天輪軸轉(zhuǎn)，不是在拜年，就是在拜年的路上，而且“逢拜必吃”�！疤焯齑篝~大肉，餐餐雞蛋饅頭，腸胃負荷很大，不吃還不行，會讓人覺得你有怠慢之意�！�

年前，父母一輩的大人商量一番后，決定采取每年“輪流坐莊”的方式拜年，父親這邊的兄弟姐妹從大伯開始，按長幼之序開始輪，母親這邊以舅舅為尊，其余姐妹也按長幼之序輪。“今年是第一年，大年初一，母親這邊的所有姐妹及其子女家庭全部都到舅舅家拜年，到了大年初二，大伯家就聚齊了父親這邊的親戚。”陳先生說，大家聚在一起氛圍很好，其余時間就可以自由安排了。今年正月天氣又好，他還開車領(lǐng)著父母和妻兒去金華周邊走走逛逛。

從“正月不剃頭”的梗說起

春節(jié)期間，不少玩抖音的朋友都刷到了一條搞笑視頻：外甥口袋揣著一把剪刀，上門找舅舅要紅包，對方若是給得不痛快呢，就拿出剪刀直往頭發(fā)上比，見此狀舅舅馬上麻利地給錢。

從發(fā)此類視頻的地域來看，大多為河南、安徽、山東等地。據(jù)說，“正月剃頭死舅舅”的說法在北方流傳很廣，很多人為了表達對長輩的敬意，嚴格做到正月不理發(fā)。但若問起這個說法的由來，卻鮮有人知。

民間有幾種說法：一種是當年清軍入關(guān)后下令漢人剃發(fā)留辮，有些人為了搪塞就拖著不剪，意為“思舊”，后來以訛傳訛，取其諧音就成了“死舅”。該說法一出，馬上有人站出來說不靠譜，依據(jù)是清朝頒布的“剃發(fā)令”是在六月，距離正月遠著呢，而且漢人也有理發(fā)的習俗。另外一種說法則跟民國時期頒布的“剪辮令”有關(guān)，但也無從考究。

有專家指出，“正月不剃頭”只是一種新近產(chǎn)生的民俗觀念，是一種民俗信仰�！罢�月不剃頭，剃頭死舅舅”的說法有一定的歷史淵源，也和當時的民俗有一定關(guān)系。據(jù)說，清政府頒布剃發(fā)令，要求漢人在文化上臣服，有了剃發(fā)令后才有了這個說法。另外，沐浴祛穢是舊時年節(jié)的主要習俗之一，進入小年后，大人、小孩都要洗浴、理發(fā)，如此一來，正月里也無需剃頭了。再加上民間有“正月不動刀剪”的說法，既然剪刀不能動，自然就不可剃頭了。

還有一種說法跟養(yǎng)生有關(guān)。一般來說，正月天寒地凍比較冷，有些人認為頭發(fā)剪短了以后，寒氣就會從頭部進入身體各大經(jīng)脈，容易生病。正月過去，馬上就會迎來“二月二，龍?zhí)ь^”習俗，既然這天更適合理發(fā)，正月再熬幾天又有何妨。

義烏沒有“正月不剃頭”之說，但在吃食上也有不少講究。

比如說在過年的餐桌上，饅頭焐肉的地位不可動搖，寓意“團團圓圓，蒸蒸日上”。夾一個熱氣騰騰的紅印饅頭放在手心，拿筷子在饅頭上挖個小洞，然后挑塊肥而不膩的肉填充進去，再夾點祿筍敷上后輕折放入口中，一口咬下去，那叫一個滿足。

在義西南一帶，很多鄉(xiāng)民會準備響鈴、豆皮素包待客。豆皮素包的餡有多種，大多以豆腐為中心，有拌蘿卜、薺菜、菊花菜等。把裹好的豆皮包用油炸成金黃色，吃起來里層鮮嫩外層酥脆。炸響鈴跟裹豆皮素包有異曲同工之處，不過其餡兒以肉末為主，出鍋后的成品可直接沾番茄醬、椒鹽食用，也可燒湯，色香味俱全。還有一些家庭會包豆腐肉餡湯圓、餛飩等，給酒過三巡的賓客暖胃。

“正月十五之前都是年”

“正月十五之前都是年”，過了元宵節(jié)才算過完年。這期間，一些傳統(tǒng)習俗還是很講究的。由義烏叢書編纂委員會編的《義烏民俗》一書中，對我市正月的一些傳統(tǒng)時令節(jié)日進行描述。

正月初八新女婿“拜門”。正月初八俗稱“上八日”。頭一年結(jié)婚的新女婿，于這一日去岳父岳母家“拜門”，帶去桂圓、荔枝、白糖、冰糖及其他糕餅多副，還要帶一雙雞腿。岳家設(shè)宴招待，請親鄰作陪。新女婿還要攜帶禮包到丈人兄弟等家去拜謁，也酒食款待。有的夫妻同去，一般當日返回。

正月十一有送燈的習俗。從明萬歷年開始，縣城各大姓成員分成五批，每批十甲，五年輪到一年，輪流值年。是日，值年各甲每甲虔誠恭送一盞“百圈”巨燈，給縣城隍廟正殿懸掛，報謝明嘉靖年間義烏縣城隍神陰助義烏兵，在浙江、福建沿海剿滅倭寇戰(zhàn)斗中獲得全面勝利，解救出眾多被俘民眾，而義烏兵犧牲甚少的恩德。同時送去表示祝捷的紅布旌旗，向神報捷，稱“紅旗祝捷”。送燈、送旗，都用連根連梢的新鮮小竹。每甲推選二人參加送燈，送燈隊伍由多個鑼鼓班鼓吹前導(dǎo)，行經(jīng)城內(nèi)各主要街道，而后送進城隍廟。

送燈者人人衣冠整潔，在當日各種場合，包括宴會當中，都要儀態(tài)凝重、舉止端方、目毋旁視、不茍言笑，違者公示處罰。送燈儀式莊嚴隆重，全城肅穆，民眾傾城而出，夾道佇視，無人喧嘩。

送燈各批，五戶一甲，每批十甲，共五十戶。輪到值年各甲，要請鑼鼓班在送燈之日前后，在常聚堂屋或大廳唱戲，需要一筆開支。民國期間，個別姓氏一甲雖只一戶，亦勇于承擔義務(wù)，請鄉(xiāng)間同姓支援。

時間的流逝不以人的意志為轉(zhuǎn)移，冬去春來的義烏江畔，枝頭綻放的梅花，伴著藍天清波，生機勃發(fā)。很快，這個“年”就要過去了。鐘聲響起離家的訊號，又到了跟父母家人說再見的時候。被大包小包塞得滿滿的后備廂，叮囑了一遍又一遍的“車開慢點”。無論路途遠近，父母總會在家門口目送，一一揮手作別。即使遠去的車子已看不見了，他們還待在原地，等轉(zhuǎn)身的那一刻，不由抬起手擦拭一下眼睛。

還沒走遠，便開始想念。

家，是每個歲暮之時期盼的方向。靜待來“年”，不問歸期。