4月商城草長鶯飛,街頭巷尾、小區(qū)公園的桃花、梨花開得正歡。今天,是我國的傳統(tǒng)節(jié)日——清明節(jié),又名踏青節(jié),是最為重要的一個(gè)祭祀節(jié)日。每年的4月4日至6日之間,世人常掃墓祭祀、緬懷祖先。 值得一提的是,清明還是二十四節(jié)氣中的第五個(gè)節(jié)氣。每逢這一時(shí)節(jié),中華大地?zé)o論南北,氣溫普遍上升,南方霧氣減少,空氣清澈,景物明晰,因此得名“清明”。無論是節(jié)日,還是節(jié)氣,“清明”在國人心目中的認(rèn)知度不言而喻。 古人對于清明十分重視,并留下眾多詩詞,或是享受生活,或是懷念親人,抑或是在生與死之間感悟人生哲理。以詩風(fēng)鼎盛的唐朝為例,假如時(shí)空能夠重疊,假如古人也有微信,清明這天的朋友圈會發(fā)什么呢? 杜牧:“杏花村”在哪?其實(shí)我也就那么一說 江南的春天總是比北方來得早一些,這年的清明依舊是個(gè)雨天,身著長衫的詩人杜牧撐著傘,行走在濕噠噠的街巷?粗鴰孜挥曛写掖倚凶叩穆啡艘律寻霛穸恢,詩人頓覺自己身上都有了陣陣涼意,多愁善感的內(nèi)心再添惆悵,情緒也極度低落。 走著走著,不知不覺就來到了巷尾。此時(shí),就想找個(gè)酒家歇歇腳,來幾杯暖酒澆一澆思親的愁緒。環(huán)顧四周,都沒有發(fā)現(xiàn)這樣的地方。忽然,遠(yuǎn)處隱隱傳來牧童悠揚(yáng)的笛聲,詩人馬上循聲而去。終于見到了牛背上吹笛的孩童,便問他哪里有酒可以賣。對方啥也沒說,只是笑著用手指指遠(yuǎn)方…… 晚間歸家后的詩人,坐在窗前聽著房檐落下的雨滴聲,在自己的朋友圈有感而發(fā):“清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂。借問酒家何處有,牧童遙指杏花村!迸鋱D是騎在牛背上吹笛的孩童。很快,這條微信下收獲點(diǎn)贊無數(shù)以及紛沓而至的評論。 如果論古代詩人詠寫清明詩作的后世影響力,晚唐詩人杜牧的《清明》必定上榜。資料顯示,杜牧為京兆萬年人,也就是今天的西安人。在西安市長安區(qū)大兆街道司馬村,相傳村子的西南角就有杜牧的墓。 除了被廣為傳頌外,這首詩也使“杏花村”名滿天下,喜愛蹭熱度的國人將其與酒文化相連,從而引發(fā)了山西、安徽等多地的“杏花村”之爭。 話說,古人作詩,對于村名、山名之類的地名,在詩題和序中一般實(shí)用其名,而詩句中卻少實(shí)用,往往以景色或特點(diǎn)來代替。因此,我們也可以這么認(rèn)為,這首詩中“牧童”所指的“杏花村”,不一定是真村名,也不一定指的是酒家,而是那個(gè)杏花深處的村莊。 末了,詩人可能會在這個(gè)朋友圈的評論下面補(bǔ)充說一句,“別再討論是哪里的杏花村了,我也就那么一說而已,大家別小題大做了,洗洗早點(diǎn)睡吧!” 孟浩然:走,踏青去 中國文化一向重視“人與自然”的親近關(guān)系,強(qiáng)調(diào)“天人合一”。踏青,又稱春游、探春、尋春。在春光明媚的清明前后,古人會三五成群到鄉(xiāng)野山間賞景散心,蕩秋千、放風(fēng)箏、蹴鞠……盡情地去親近自然,享受明媚的春天氣息。 這種愜意的活動(dòng),文人墨客總是不甘落后的。這不,山水田園派詩人孟浩然也領(lǐng)著書童出門踏青去了。一路上車水馬龍,穿著鮮亮的青年男女是一道道亮麗的風(fēng)景線,詩人看得賞心悅目。然而,想到不能與萬七攜手同行,領(lǐng)略這大好春光,詩人的心情就莫名開始低落。此時(shí)的花紅柳綠、喧囂街景,也變得有些蒼白。 縱然如此,詩人還是把這幅生機(jī)盎然的春景圖發(fā)到了朋友圈,文案很簡單:“走,踏青去”。當(dāng)然,作為詩歌界的優(yōu)秀代表之一,不賦詩一首,豈不是辜負(fù)了此行。于是,信手拈來一首:“大堤行樂處,車馬相馳突。歲歲春草生,踏青二三月。王孫挾珠彈,游女矜羅襪。攜手今莫同,江花為誰發(fā)。”題目為《大堤行寄萬七》。 “踏青”一詞在義烏叢書編纂委員會編寫的《義烏民俗》中有相關(guān)記載:清明節(jié)這天,城廂男女老少,三兩成群,郊游“踏青”。兒童戴柳圈,有“戴涼柳,看娘舅”之說。古有俗,女子以蔥白為花與蠶豆花葉雜插于頭或髻。牧童于拂曉前吹樹皮號角,邀伙伴,牽牛到田野搶吃青草,謂之搶青草。 相對而言,“清明蕩秋千”在義烏人的認(rèn)知里少之又少。蕩秋千也是我國古代清明節(jié)習(xí)俗之一,“秋千”大意為揪著皮繩而遷移。據(jù)說其歷史很古老,最早叫千秋,后為了避忌諱,改為秋千。古時(shí)的秋千多用樹椏枝為架,再拴上彩帶而成。后來逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。 還是回到“踏青”習(xí)俗上來。其實(shí),除了我們國內(nèi),國外也有類似的習(xí)俗,比如說,日本每年有櫻花節(jié),加拿大每年3月底至4月初有楓糖節(jié),韓國某地3月有梅花節(jié)等等。 白居易:老友,想你了 作為中唐時(shí)期影響巨大的詩人,白居易的一生中,“江南”占據(jù)著很重要的分量,既有在此定居的經(jīng)歷,也有在此漫游的時(shí)光。對交友甚廣的老白來說,無論平日里再怎么瀟灑不羈,到了清明期間定要帶著些許香紙到故人墳前走一遭。 又是一年春草綠,今年的清明如約而至。老白來到烏啼鵲噪的郊外,只見荒冢林立,芳草萋萋。來到故人墓前,緩緩跪下,而后焚一炷香,哽咽地訴說哀思。風(fēng)吹得紙錢在空中亂舞,墓前潔白的梨花、海棠花映著白楊樹燦爛如昔。故人音容笑貌還在眼前,如今卻陰陽相隔,怎不叫人唏噓感嘆!風(fēng)凄凄、雨瀟瀟,更添心中凄涼。 回程的馬車上,纏繞在老白心頭的哀思久久散不去。于是,在朋友圈發(fā)了三個(gè)字“想你了”,還附上一張窗外隨拍的遠(yuǎn)山圖。在崎嶇的山路上一路顛簸,想想意猶未盡,就在評論區(qū)即興創(chuàng)作一首題為《寒食野望吟》的詩“烏啼鵲噪昏喬木,清明寒食誰家哭。風(fēng)吹曠野紙錢飛,古墓壘壘春草綠。棠梨花映白楊樹,盡是死生別離處。冥冥重泉哭不聞,蕭蕭暮雨人歸去! 這首七言律詩通過描寫清明時(shí)節(jié)的掃墓情形,表達(dá)了異鄉(xiāng)人的思鄉(xiāng)之情。這首詩中,提到了和清明有關(guān)的“掃墓”和“寒食”。據(jù)說,寒食清明掃墓之風(fēng)在唐代十分盛行。 有說法稱,清明節(jié)起源于古代帝王將相“墓祭”之禮,后來民間亦相仿效,于此日祭祖掃墓,歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。照理說,清明掃墓應(yīng)是件哀痛悲傷的事。所以古人說:“烏啼鵲噪昏喬木,清明寒食誰家哭。”又說:“佳節(jié)清明桃李笑,野田荒冢只生愁! 一年一清明,一歲一追思。在義烏,祭祖是清明節(jié)最重要的活動(dòng)之一,為逝去的親人斟一杯水酒,擺一束菊花,道一聲思念。根據(jù)《義烏民俗》記載,義烏人祭祖要到祖墳前壓紙,表示后繼有人、遺澤綿長。即使定居外地,也要回鄉(xiāng)致祭。祭品雖有變化,上香、燒紙、化錠必不可少,并仍用羹飯(肉、飯、酒)燒祭。清明祭祖的肉往往舍不得馬上吃掉,留作以后幾天炒菜。清明祭祖,節(jié)前三天,節(jié)后四天都可舉行,諺云:“清明冬至,前三后四”,但有“寅日不祭祖”之說。 據(jù)相關(guān)記載,古時(shí)距清明節(jié)氣一兩天的時(shí)候有一個(gè)寒食節(jié)。宋代之后,寒食節(jié)吃冷食、掃墓等習(xí)俗移到清明之中,也可以說寒食節(jié)風(fēng)俗結(jié)合清明節(jié)氣的日期變成了清明節(jié)。雖然作為節(jié)日的清明在唐朝才形成,但作為時(shí)序標(biāo)志的清明節(jié)氣早已被古人所認(rèn)識,漢代就有明確的記載。 說到吃食,每到清明,南方很多地方要做一種叫清明粿(也有叫青團(tuán))的食物,義烏也不例外。每逢清明節(jié)前夕,商城的巧婦們會用一定比例的糯、粳兩種米粉,和以舂細(xì)的“青”(鼠曲草嫩葉),揉均勻,以紅糖芝麻為餡,做成三只角的青粿(也叫清明),有的還捏成羊狗動(dòng)物狀。一般來說,清明粿會做成圓形、三角形、餃子形等形狀,里面的餡兒有咸甜之分。其中,蘇溪、大陳一帶的鄉(xiāng)民大多用炒芝麻粉或豆粉拌紅糖制作成甜餡,而佛堂、赤岸一帶的村民比較喜歡用肉炒筍、雪菜炒肉來制作咸餡。 湛藍(lán)的天空,清新的空氣,潔凈的環(huán)境,美味的食材……這些是大自然給予我們最寶貴的資源和財(cái)富。無論時(shí)光如何變遷,無論季節(jié)如何輪轉(zhuǎn),人們在感受大自然美好的同時(shí),更加要懂得感恩、珍惜和回饋。 |
GMT+8, 2024-10-23 15:27